فیتّزر بواحده و یتعطّف بالأخری،فلا یمرّ بشیء إلاّ أضاء له حتّی ینتهی إلی الموعد،فإذا اجتمعوا تجلّی لهم الرّبّ،فإذا نظروا إلیه،[أی] [٣] إلی رحمته،خرّوا سجّدا.

فیقول:عبادی،ارفعوا رؤوسکم،لیس هذا یوم [٤] سجود و لا عباده قد رفعت عنکم المؤنه.

فیقولون:یا ربّ،و أیّ شیء أفضل ممّا أعطیتنا؟أعطیتنا [٥] الجنّه.

فیقول:لکم مثل ما فی أیدیکم سبعین ضعفا.

فیرجع المؤمن فی کلّ جمعه بسبعین [٦][ضعفا] [٧] مثل ما فی یدیه،و هو قوله:

وَ لَدَیْنٰا مَزِیدٌ

و هو یوم الجمعه،إنّها لیله غرّاء و یوم أزهر،فأکثروا فیها من التّسبیح و التّهلیل و التّکبیر و الثّناء علی اللّٰه و الصّلاه علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

قال:فیمرّ المؤمن،فلا یمرّ بشیء إلاّ أضاء له حتّی ینتهی إلی أزواجه.

فیقلن:و الّذی أباحنا الجنّه [٨]،یا سیّدنا،ما رأینا [٩] قطّ أحسن منک السّاعه! فیقول:إنّی قد نظرت إلی نور ربّی. (الحدیث) وَ کَمْ أَهْلَکْنٰا قَبْلَهُمْ :قبل قومک.

مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً

:قوّه،کعاد و فرعون.

فَنَقَّبُوا فِی الْبِلاٰدِ

:فخرّقوا فی البلاد و تصرّفوا فیها،أو جالوا فی الأرض کلّ مجال حذر الموت.

فالفاء علی الأول للتّسبّب،و علی الثّانی لمجرّد التّعقیب.

و أصل التّنقیب:التّنقیر عن الشّیء و البحث عنه.

[١] فی نور الثقلین ١١٥/٥،ح ٤٤:أباحک الجنّه.و هو الأصحّ.

[٢] من المصدر.

[٣] من نور الثقلین.

[٤] لیس فی ق،ش.

[٥] لیس فی ش،ق.

[٦] المصدر:سبعین.

[٧] من المصدر.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فی الجنّه.

[٩] المصدر:ما رأیناک.