:یحیط بهم،صفه«للدّخان».و قوله: هٰذٰا عَذٰابٌ أَلِیمٌ (١١) رَبَّنَا اکْشِفْ عَنَّا الْعَذٰابَ إِنّٰا مُؤْمِنُونَ (١٢):مقدر بقول وقع حالا، و«إنّا مؤمنون»وعد بالایمان إن کشف العذاب عنهم.

أَنّٰی لَهُمُ الذِّکْریٰ

:من أین لهم،و کیف یتذکرون بهذه الحاله؟! وَ قَدْ جٰاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِینٌ (١٣):یبین لهم ما هو أعظم منها فی إیجاب الأذکار من الآیات و المعجزات.

ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قٰالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ

(١٤).

قال بعضهم:یعلّمه غلام أعجمیّ لبعض ثقیف،و قال آخرون:إنّه مجنون.

إِنّٰا کٰاشِفُوا الْعَذٰابِ

:بدعاء النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-فإنّه دعا فرفع القحط.

قَلِیلاً

:کشفا قلیلا [٦] أو زمانا قلیلا و هو ما بقی من أعمارکم.

إِنَّکُمْ عٰائِدُونَ

(١٥):إلی الکفر غبّ [٧] الکشف.

و من فسر الدّخان بما هو من الأشراط،قال:إذا جاء الدّخان غوّث الکفّار بالدّعاء فیکشفه اللّٰه عنهم بعد الأربعین،فریثما یکشفه عنهم یرتدّون.

و من فسره بما فی القیامه،أوّله بالشّرط و التّقدیر.

یَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَهَ الْکُبْریٰ

:یوم القیامه،أو یوم بدر.ظرف لفعل دلّ علیه إِنّٰا مُنْتَقِمُونَ (١٦)لا«لمنتقمون»فإنّ«إنّ»تحجزه عنه [٨].أو بدل من«یوم تأتی».

و قرئ [٩]:«نبطش»،أی:نجعل البطشه الکبری باطشه بهم.أو نحمل

[١] فی ر زیاده،النّار.

[٢] الخصاص:الفرجه و الخلّه.

[٣] لیس فی ق،ش،م.

[٤] من المصدر.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:علیه السلام.

[٦] لیس فی ق،ش.

[٧] بمعنی:بعد.

[٨] لأنّ ما بعد«إنّ»لا یعمل فیما قبلها.

[٩] أنوار التنزیل ٣٧٥/٢.