فمن ترکه رغبه عنه،ألبسه اللّٰه ثوب الذّلّه،و شمله البلاء،و فارق الرّخاء، و ضرب علی قلبه بالإسهاب [١]،و دُیّث بالصّغار [٢] و القماءه [٣] و سیم الخسف [٤]،و منع النّصف [٥]،و أدیل منه الحقّ [٦] بتضییعه الجهاد،و غضب اللّٰه بترکه نصرته،و قد قال اللّٰه فی محکم کتابه: إِنْ تَنْصُرُوا اللّٰهَ یَنْصُرْکُمْ وَ یُثَبِّتْ أَقْدٰامَکُمْ .

وَ الَّذِینَ کَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ

:فعثورا و انحطاطا،و نقیضه:لعا [٧].

قال الأعشی:

فالتعس أولی لها من أن أقول لعا

و انتصابه بفعله الواجب إضماره سماعا.و الجمله خبر«الّذین کفروا»،أو مفسره لناصبه.

وَ أَضَلَّ أَعْمٰالَهُمْ

(٨):عطف علیه.

ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ کَرِهُوا مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ

:القرآن،لما فیه من التّوحید و التّکالیف المخالفه لما ألفوه و اشتهته أنفسهم.و هو تخصیص و تصریح بسببیّه الکفر بالقرآن،للتّعس و الإضلال.

و فی مجمع البیان [٨]:و قال أبو جعفر-علیه السّلام- :و کرهوا ما أنزل اللّٰه فی حقّ علیّ-علیه السّلام-.

فَأَحْبَطَ أَعْمٰالَهُمْ

(٩):کرّره إشعارا بأنّه یلزم الکفر بالقرآن،و لا ینفکّ عنه بحال.

[١] کذا فی النهج.و فی ق،ش:بالاشتباه. و فی سائر النسخ:بالأشباه.و فی المصدر:بأشباه. و الإسهاب:ذهاب العقل.

[٢] أی:ذلّل بغیر مدیّث،أی:مذلّل. و الصّغار:الذلّ و الضیم.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:القما. و القماءه:الصّغار و الذلّ.

[٤] أی:أولی الخسف و کلّفه.و الخسف: الذلّ،و المشقّه أیضا.

[٥] أی:العدل و الإنصاف.

[٦] کذا فی النهج.و فی النسخ و المصدر:أزیل فیه الحقّ،.و أدیل الحقّ منه،أی:صارت الدوله للحقّ بدله.

[٧] لعا:صوت،معناه:الدعاء للعاثر بأن یرتفع من عثرته..یقال:لعا لفلان.و فی الدعاء علیه بالتعس یقولون:لا لعا له.

[٨] المجمع ٩٩/٥.