تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٧٧ - تفسیر سوره الأحقاف

و«الشّاهد»قیل:هو عبد اللّٰه بن سلام.

و قیل [١]:موسی،و شهادته ما فی التّوراه من نعت الرّسول.

عَلیٰ مِثْلِهِ

:مثل القرآن،و هو ما فی التّوراه من المعانی المصدّقه للقرآن المطابقه له.أو مثل ذلک،و هو کونه من عند اللّٰه.

فَآمَنَ

به،أی:بالقرآن،لمّا رآه من جنس الوحی مطابقا للحقّ.

وَ اسْتَکْبَرْتُمْ

:عن الإیمان.

إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَهْدِی الْقَوْمَ الظّٰالِمِینَ

(١٠):استئناف مشعر بأنّ کفرهم به لضلالهم المسبّب عن ظلمهم،و دلیل علی الجواب المحذوف،مثل:ألستم ظالمین.

وَ قٰالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا

:لاجلهم لَوْ کٰانَ الإیمان،أو ما أتی به محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله- خَیْراً مٰا سَبَقُونٰا إِلَیْهِ :و هم سقّاط [٢]،إذ عامّتهم فقراء و موالی و رعاه.

قیل [٣]:قاله قریش.

و قیل [٤]:بنو عامر و غطفان و أسد و أشجع،لمّا أسلم جهینه و مزینه و أسلم و غفار.

و قیل [٥]:الیهود،حین أسلم ابن سلام و أصحابه.

وَ إِذْ لَمْ یَهْتَدُوا بِهِ

:ظرف لمحذوف،مثل:ظهر عنادهم،و قوله: فَسَیَقُولُونَ هٰذٰا إِفْکٌ قَدِیمٌ (١١):مسبّب عنه،و هو کقولهم:«أساطیر الأولین».

وَ مِنْ قَبْلِهِ

:و من قبل القرآن.و هو خبر لقوله: کِتٰابُ مُوسیٰ ناصب لقوله: إِمٰاماً وَ رَحْمَهً :علی الحال.

وَ هٰذٰا کِتٰابٌ مُصَدِّقٌ

:لکتاب موسی.أو لما بین یدیه،و قد قرئ [٦] به.

لِسٰاناً عَرَبِیًّا

:حال من ضمیر«کتاب»فی«مصدّق»،أو منه لتخصّصه بالصّفه،و عاملها معنی الاشاره.و فائدتها الإشعار بالدّلاله علی أن کونه مصدّقا للتّوراه، کما دلّ علی أنّه حقّ دلّ علی أنه وحی و توقیف من اللّٰه.

و قیل [٧]:مفعول«مصدّق»،أی:یصدّق ذا لسان عربیّ بإعجازه.

٩)

بنی إسرائیل علی مثله فآمن و استکبرتم،کنتم قوما ضالّین کافرین.

[١] أنوار التنزیل ٣٨٦/٢.

[٢] جمع الساقط،أی:اللئیم فی حسبه و نسبه.

[٤] نفس المصدر و الموضع.