تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٩٣ - تفسیر سوره الزّخرف

یدلّ علی ما هو مقتض للطّاعه فی ذلک.

فَاخْتَلَفَ الْأَحْزٰابُ

:الفرق المتحزّبه.

مِنْ بَیْنِهِمْ

:من بین النّصاری.أو الیهود و النّصاری من بین قومه المبعوث إلیهم.

فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا

:من المتحزّبین.

مِنْ عَذٰابِ یَوْمٍ أَلِیمٍ

(٦٥):هو یوم القیامه.

هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ السّٰاعَهَ

الضّمیر لقریش،أو«للّذین ظلموا».

أَنْ تَأْتِیَهُمْ

:بدل من السّاعه،و المعنی:هل ینظرون إلاّ إتیان السّاعه.

بَغْتَهً

:فجأه.

وَ هُمْ لاٰ یَشْعُرُونَ

(٦٦):غافلون عنها،لاشتغالهم بأمور الدّنیا و إنکارهم لها.

اَلْأَخِلاّٰءُ

:الأحبّاء.

یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ

،أی:یتعادون یومئذ لانقطاع العلق، لظهور ما کانوا یتحابّون له سببا للعذاب.

إِلاَّ الْمُتَّقِینَ

(٦٧):فإنّ خلّتهم لمّا کانت فی اللّٰه تبقی نافعه أبد الآباد.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:قال الصّادق-علیه السّلام- :ألا کلّ خلّه کانت فی الدّنیا فی غیر اللّٰه فإنها تصیر عداوه یوم القیامه.

و قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام- :و للظّالم غدا یکفیه عضّه [٢][یدیه] [٣].و للرّجل حیل [٤] و شیک.و للأخلاّء ندامه إلاّ المتّقین.

أخبرنا [٥] أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن حمّاد

[١] تفسیر القمّی ٢٨٧/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی ن:غضه.و فی غیرها: غصه.

[٣] من المصدر.

[٤] لیس فی ن،ت،ی،م،ر،المصدر. و الظاهر أنّ الصحیح:«رحیل»،کما ورد فی النهج٥٠٢/،الحکمه ١٨٦ و ١٨٧ هکذا: «و للظّالم البادی غدا بکفّه عظّه.الرحیل و شیک».

[٥] نفس المصدر و الموضع.