السّماء بالرّفعه [١] من حیث أنّها مصدر القضایا [٢] و الأقدار،أراد وصف الأرض بما فیها ممّا یظهر به التّفاوت و یعرف به المقدار و یسوّی به الحقوق و المواجب.

أَلاّٰ تَطْغَوْا فِی الْمِیزٰانِ(٨)

:لأن لا تطغوا فیه،أی:لا تعتدوا و لا تجاوزوا الإنصاف.

و قرئ [٣]:«لا تطغوا»علی إراده القول [٤].

وَ أَقِیمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لاٰ تُخْسِرُوا الْمِیزٰانَ(٩)

:و لا تنقصوه،فإنّ من حقّه أن یسوّی،لأنّه المقصود من وضعه و تکریره مبالغه فی التّوصیه به و زیاده حثّ علی استعماله.

و قرئ [٥]:«و لا تخسروا»بفتح التّاء و ضمّ السّین و کسرها و فتحها،علی أنّ الأصل:«و لا تخسروا فی المیزان»فحذف الجارّ و أوصل الفعل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:حدّثنی أبی،عن الحسین بن خالد،عن الرّضا -علیه السّلام- فی قوله: اَلرَّحْمٰنُ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ قال:اللّٰه علّم[محمّدا] [٧] القرآن.

قلت: خَلَقَ الْإِنْسٰانَ ؟ قال:ذلک أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.

قلت: عَلَّمَهُ الْبَیٰانَ ؟ قال:علّمه بیان [٨] کلّ شیء یحتاج إلیه النّاس.

قلت: اَلشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ ؟ قال:هما یعذّبان [٩].

قلت:الشّمس و القمر یعذّبان؟ قال:سألت عن شیء فأتقنه،إنّ الشّمس و القمر آیتان من آیات اللّٰه یجریان [١٠]

[١] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: بالرفعه الّتی هی.

[٢] ق،مقادیر مصدر القضایا.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] فیکون«لا»للنّهی.

[٥] أنوار التنزیل ٤٤٠/٢.

[٦] تفسیر القمّی ٣٤٣/٢.

[٧] من المصدر.

[٨] المصدر:تبیان.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بعذاب اللّٰه.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تجریان.