:التّناقض فی القول،فإنّ الکاهن یکون ذا فطنه و دقّه نظر،و المجنون مغطّی عقله،و الشّاعر یکون ذا کلام موزون متّسق مخیّل و لا یتأتّی ذلک من المجنون،و أمر الأحلام به مجاز عن أدائها إلیه.

أَمْ هُمْ قَوْمٌ طٰاغُونَ(٣٢)

:مجاوزون الحدّ فی العناد.

و قرئ [٣]:«بل هم».

أَمْ یَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ

:اختلق هذا من تلقاء نفسه.

بَلْ لاٰ یُؤْمِنُونَ(٣٣)

:فیرمونه بهذه المطاعن لکفرهم و عنادهم.

فَلْیَأْتُوا بِحَدِیثٍ مِثْلِهِ

:مثل القرآن.

إِنْ کٰانُوا صٰادِقِینَ(٣٤)

:فی زعمهم،إذ فیهم کثیر ممّن عدّوا من الفصحاء،فهو ردّ للأقوال المذکوره بالتّحدّی.و یجوز أن یکون ردّا للتّقوّل،فإنّ سائر الأقسام [٤] ظاهر الفساد.

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَیْرِ شَیْءٍ

:أم أحدثوا و قدّروا من غیر محدث و مقدّر فلذلک لا یعبدونه،أو من أجل لا شیء من عباده و مجازاه.

أَمْ هُمُ الْخٰالِقُونَ(٣٥)

:یؤیّد الأوّل،فإنّ معناه:أم خلقوا أنفسهم.

و لذلک عقّبه بقوله: أَمْ خَلَقُوا السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ و«أم»فی هذه الآیات منقطعه،و معنی الهمزه فیها الإنکار.

بَلْ لاٰ یُوقِنُونَ(٣٦)

:إذا سئلوا:من خلقکم و من خلق السّموات و الأرض؟قالوا:اللّٰه.إذ لو أیقنوا ذلک لما أعرضوا عن عبادته.

أَمْ عِنْدَهُمْ خَزٰائِنُ رَبِّکَ

:خزائن رزقه حتّی یرزقوا النبوّه من شاءوا،أو

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] لیس فی ق.

[٣] نفس المصدر٤٢٧/.

[٤] ق،ش،م::الأقوال.