و بإسناده [٣] إلی الولید بن صبیح:عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :إنّ تبّعا قال للأوس و الخزرج:کونوا هاهنا حتی یخرج هذا النبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-.أما أنا فلو أدرکته،لخدمته و لخرجت معه.

کُلٌّ کَذَّبَ الرُّسُلَ

،أی:کلّ واحد منهم،أو قوم منهم،أو جمیعهم.

و إفراد الضّمیر،لإفراد لفظه.

فَحَقَّ وَعِیدِ

(١٤):فوجب و حلّ علیه وعیدی.و فیه تسلیه للرّسول و تهدید لهم.

أَ فَعَیِینٰا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ

:أ فعجزنا عن الإبداء حتّی نعجز عن الإعاده.من عیی بالأرض:إذا لم یهتد لوجه علمه.

و«الهمزه»فیه للإنکار.

بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ

(١٥).

قیل [٤]:أی:هم لا ینکرون قدرتنا علی الخلق الأوّل،بل هم فی خلط و شبهه فی خلق مستأنف لما فی من مخالفه العاده.

و تنکیر الخلق الجدید لتعظیم شأنه،و الإشعار بأنه علی وجه غیر متعارف و لا معتاد.

و فی کتاب الخصال [٥]:عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-حدیث

[١] البیت الأول لا یحتاج إلی صدر و عجز،لأنّه بیت مدوّر.و إذا کان و لا بدّ.فیکون الصّدر إلی الحرف«س»من کلمه«رسول».

[٢] م،ش:فأسقیهم.

[٣] نفس المصدر١٧٠/،ح ٢٦.

[٤] أنوار التنزیل ٤١٤/٢.

[٥] الخصال٣٥٩/،ح ٤٥.