و قیل [٢]:الأوّل لما حاق بهم فی الدّنیا،و الثّانی لما یحیق بهم فی الآخره،کما قال-أیضا-فی قصّتهم: لِنُذِیقَهُمْ عَذٰابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا وَ لَعَذٰابُ الْآخِرَهِ أَخْزیٰ .

وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّکِرٍ

(٢٢) کَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ(٢٣) :بالإنذارات و المواعظ،أو الرّسل.و فَقٰالُوا أَ بَشَراً مِنّٰا :من جنسنا،أو من جملتنا لا فضل له علینا.

و انتصابه بفعل یفسّره ما بعده.

و قرئ [٣] بالرّفع،علی الابتداء.و الأوّل أوجه للاستفهام [٤].

وٰاحِداً

:منفردا لا تبع له.أو من آحادهم دون أشرافهم.

نَتَّبِعُهُ إِنّٰا إِذاً لَفِی ضَلاٰلٍ وَ سُعُرٍ(٢٤)

:جمع سعیر،کأنّهم عکسوا علیه فرتّبوا علی اتّباعهم إیّاه ما رتّبه علی ترک اتّباعهم له.

و قیل [٥]:السّعر الجنون،و منه:ناقه مسعوره.

و فی بصائر الدّرجات [٦]:علیّ بن حسّان،عن جعفر بن هارون الزّیّات قال :

کنت أطوف بالکعبه فرأیت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-فقلت فی نفسی:هذا هو الّذی یتبع و الّذی هو الإمام،و هو کذا و کذا.

قال:فما علمت به حتّی ضرب یده علی منکبی،ثمّ أقبل علیّ و قال: فَقٰالُوا [٧]أَ بَشَراً مِنّٰا وٰاحِداً نَتَّبِعُهُ إِنّٰا إِذاً لَفِی ضَلاٰلٍ وَ سُعُرٍ .

١- ١ و ٢) -نفس المصدر٤٣٧/.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] لما تقرّر فی النحو من أنّ المختار فی مثل هذا الاسم النصب إذا کان بعد الاستفهام.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] البصائر٢٦٠/،ح ٢١.

[٦] لیس فی المصدر.

٧-