تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٦٨ - سوره ق

السّلام-حدیث طویل،یقول فیه: و أمّا«ق»فهو الجبل المحیط بالأرض و خضره السّماء منه،و به یمسک اللّٰه الأرض أن تمید بأهلها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:قال:إنّ«ق»جبل محیط بالدّنیا من وراء یأجوج و مأجوج.

وَ الْقُرْآنِ الْمَجِیدِ

(١):ذو المجد و الشّرف علی سائر الکتب.أو لأنّه کلام المجید.أو کلّ من علم معانیه و امتثل أحکامه مجد [٢].و هو قسم.

و قیل [٣]:تقدیره:و القرآن المجید إنّ محمّدا رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

بدلاله قوله: بَلْ عَجِبُوا أَنْ جٰاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ :إنکار لتعجّبهم ممّا لیس بعجب،و هو أن ینذرهم أحد من جنسهم أو من أبناء جلدتهم.

فَقٰالَ الْکٰافِرُونَ هٰذٰا شَیْءٌ عَجِیبٌ

(٢):حکایه لتعجّبهم.

و«هذا»إشاره إلی اختیار محمّدا للرساله.

و إضمار ذکرهم ثمّ إظهاره [٤] للإشعار بتعنّتهم [٥] بهذا المقال،ثمّ التّسجیل علی کفرهم بذلک.أو عطف لتعجّبهم من البعث علی تعجّبهم من البعثه،و المبالغه فیه بوضع الظّاهر موضع ضمیرهم.و حکایه تعجّبهم مبهما إن کانت الإشاره إلی مبهم یفسّره ما بعده،و مجملا إن کانت الإشاره إلی محذوف دلّ علیه«منذر».ثمّ تفسیره أو تفضیله لأنّه أدخل فی الإنکار إذ الأول استبعاد لأنّ یفضّل علیهم مثلهم،و الثّانی استقصار لقدره اللّٰه عمّا هو أهون ممّا یشاهدون من صنعه-تعالی-.

أَ إِذٰا مِتْنٰا وَ کُنّٰا تُرٰاباً

،أی:أ نرجع إذا متنا و صرنا ترابا.و یدلّ علی المحذوف قوله: ذٰلِکَ رَجْعٌ بَعِیدٌ (٣)،أی:بعید عن الوهم،أو العاده،أو الإمکان.

و قیل [٦]:«الرّجع»بمعنی:المرجوع.

قَدْ عَلِمْنٰا مٰا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ

:ما تأکل من أجساد موتاهم.و هو ردّ لاستبعادهم بإزاحه ما هو الأصل فیه.

[١] تفسیر القمّی ٣٢٣/٢.

[٢] مجد فلان مجدا:کان ذا مجد،فهو ماجد.أو مجد فلان مجاده:کان ذا مد،فهو مجید.

[٣] مجمع البیان ١٤١/٥.

[٤] لیس فی ت.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ٤١٣/٢.و فی النسخ: بتعییتهم.

[٦] أنوار التنزیل ٤١٣/٢.