و قیل [١]:معناه:إن کان له ولد فی زعمکم فأنا أول العابدین للّٰه الموحّدین له.أو الآنفین منه،أو من أن یکون له ولد،من عبد یعبد:إذا اشتدّ أنفه.أو ما کان له ولد فأنا أوّل الموحدین من أهل مکّه.

و قرأ [٢] حمزه و الکسائیّ:«ولد»بالضّمّ و سکون اللاّم.

و فی أصول الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن محمّد بن أبی نصر،عن أبان بن عثمان،عن محمّد بن علیّ الحلبیّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :إنّ اللّٰه لمّا أراد أن یخلق آدم أرسل الماء علی الطّین،ثمّ قبض قبضه فعرکها [٤]،ثمّ فرقها فرقتین بیده،ثمّ ذراهم فإذا هم یدبّون،ثمّ رفع لهم نارا فأمر أهل الشّمال أن یدخلوها،فذهبوا إلیها فهابوها و لم یدخلوها،ثمّ أمر أهل الیمین أن یدخلوها فذهبوا إلیها فدخلوها،فأمر اللّٰه النّار فکانت علیهم بردا و سلاما.

فلمّا رأی ذلک أهل الشّمال قالوا:ربّنا،أقلنا.فأقالهم [٥]،[ثمّ قال لهم] [٦]:

ادخلوها.فذهبوا فقاموا علیها و لم یدخلوها،فأعادهم طینا و خلق منها آدم.

و قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-:فلن یستطیع هؤلاء أن یکونوا من هؤلاء،و لا هؤلاء أن یکونوا من هؤلاء.

قال:فیرون أنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أوّل من دخل تلک النّار،فذلک قوله: قُلْ إِنْ کٰانَ لِلرَّحْمٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعٰابِدِینَ .

و فی کتاب الاحتجاج [٧] للطّبرسی-رحمه اللّٰه-:عن علیّ-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه: قوله: إِنْ کٰانَ لِلرَّحْمٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعٰابِدِینَ ،أی:الجاحدین.

و التأویل فی هذا القول باطنه مضاد لظاهره.

و فی تفسیر علی بن إبراهیم [٨]:و قوله: قُلْ إِنْ کٰانَ لِلرَّحْمٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعٰابِدِینَ ،یعنی:أول القائلین للّٰه [٩]-عزّ و جلّ-أن یکون له ولد.

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٣٧٢/٢.

[٢] الکافی ٧/٢،ح ٣.

[٣] ن،ت،م،ی،ر:ففرکها.

[٤] أ قال اللّٰه عثرته:صفح عنه و تجاوز.

[٥] لیس فی ن،ت،م،ی،ر.

[٦] الاحتجاج٢٥٠/.

[٧] تفسیر القمّی ٢٨٩/٢.

[٨] یوجد فی ن،ت،المصدر.

٩-