تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٣٢ - تفسیر سوره الذّاریات

قبلها.

أَ تَوٰاصَوْا بِهِ

،أی:کأنّ الأوّلین و الآخرین منهم أوصی بعضهم بعضا بهذا القول،حتّی قالوه جمیعا.

بَلْ هُمْ قَوْمٌ طٰاغُونَ

(٥٣):إضراب عن أن التّواصی جامعهم،لتباعد أیّامهم،إلی أنّ الجامع لهم علی هذا القول مشارکتهم فی الطّغیان الحامل علیه.

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ

:فأعرض عن مجادلتهم بعد ما کرّرت علیهم الدّعوه فأبوا إلاّ الإصرار و العناد.

فَمٰا أَنْتَ بِمَلُومٍ

(٥٤):علی الإعراض بعد ما بذلت جهدک فی البلاغ.

وَ ذَکِّرْ

:و لا تدع التّذکیر و الموعظه فَإِنَّ الذِّکْریٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ (٥٥):من قدّر اللّٰه إیمانه،أو من آمن فإنّه یزداد بها بصیره.

و فی عیون الأخبار [١]،فی باب مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع سلیمان: قال المأمون فیه بعد کلام لعمران الصّابیّ:یا عمران،إنّ هذا سلیمان المروزیّ متکلّم خراسان.

قال عمران:یا أمیر المؤمنین،إنّه یزعم أنه [٢] واحد خراسان فی النظر و ینکر [٣]البداء.

قال:فلم لا تناظره [٤]؟ قال عمران:ذلک إلیک [٥].و کان ذلک قبل دخول الرّضا-علیه السّلام-المجلس.

فلمّا دخل-علیه السّلام-قال:فی أیّ شیء کنتم؟ قال عمران:یا ابن رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-هذا سلیمان المروزیّ.

فقال له سلیمان [٦]:أ ترضی بأبی الحسن و بقوله فیه؟ قال عمران:قد رضیت بقول أبی الحسن فی البداء،علی أن یأتینی فیه بحجّه أحتجّ بها علی نظرائی من أهل النّظر.

فقال المأمون:یا أبا الحسن،ما تقول فیما تشاجروا فیه؟ قال:و ما أنکرت من البداء،یا سلیمان،و اللّٰه-تعالی-یقول [٧]:[أ و لم یر

[١] العیون ١٤٥/١،ح ١.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] ن،ت،م،ی،ر:منکر.

[٤] المصدر:لا تناظروه.

[٥] المصدر:إلیه.

[٦] لیس فی ن،ت،م،ی،ر.

[٧] مریم٦٧/.و فیها:أ و لا یذکر...