،أی:جدّ،و هو لأصحاب الأمر،و إسناده إلیه مجاز،و عامل الظّرف محذوف،[و قیل [٥]:] [٦]فَلَوْ صَدَقُوا اللّٰهَ ،أی:فیما زعموا من الحرص علی الجهاد،أو الإیمان.

لَکٰانَ

:الصّدق خَیْراً لَهُمْ (٢١) فَهَلْ عَسَیْتُمْ :فهل یتوقّع منکم.

إِنْ تَوَلَّیْتُمْ

:أمور النّاس و تأمّرتم علیهم.أو أعرضتم و تولّیتم عن الإسلام.

و فی مجمع البیان [٧]:روی عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله- :«فهل عسیتم إن ولیتم».

أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحٰامَکُمْ

(٢٢):تناحرا علی الولایه، و تجاذبا لها.أو رجوعا إلی ما کنتم علیه فی الجاهلیّه من التّغاور مقاتله [٨] الأقارب.

و المعنی:أنّهم لضعفهم فی أمر [٩] الدّین و حرصهم علی الدّنیا أحقّاء بأن یتوقع ذلک منهم من عرف حالهم،و یقول لهم:«هل عسیتم».و هذا علی لغه الحجاز،فإنّ بنی تمیم لا یلحقون الضّمیر به،و خبره«أن تفسدوا»و«إن تولّیتم»اعتراض.

[١] أنوار التنزیل ٣٩٦/٢.

[٢] یوجد هنا فی ن،ت،م،ر،ی زیاده: الویل أو من.

[٣] لیس فی ی.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] لیس فی م،ق،ش.

[٧] المجمع ١٠٣/٥.

[٨] کذا فی أنوار التنزیل ٣٩٦/٢.و فی النسخ: مقابله.

[٩] لیس فی ن،ت،ی،ر.