محی من کتاب اللّٰه ألف حرف،و حرف منه بألف حرف،و أعطیت مائتی ألف درهم علی أن أمحی إِنَّ شٰانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ .فقالوا:لا یجوز ذلک.[قلت:] [١] فکیف جاز ذلک لهم و لم یجز لی؟!فبلغ ذلک معاویه فکتب إلیه:قد بلغنی ما قلت علی منبر مصر،و لست هناک.

وَ إِنَّهُ

:و إنّ عیسی لَعِلْمٌ لِلسّٰاعَهِ ،لأنّ نزوله من أشراط السّاعه یعلم به دنوّها.

و قرئ [٢]:«لعلم»،أی:علامه.و«لذکر»[علی تسمیه] [٣] ما یذکر به ذکرا.

[و قیل [٤]:الضّمیر للقرآن،فإنّ فیه الإعلام بالسّاعه و الدّلاله علیها.] [٥].

فَلاٰ تَمْتَرُنَّ بِهٰا

:فلا تشکّنّ فیها.

وَ اتَّبِعُونِ

:و اتّبعوا هدای،أو شرعی،أو رسولی.

و قیل [٦]:هو قول الرسول،أمر أن یقوله.

هٰذٰا

:الّذی أدعوکم إلیه صِرٰاطٌ مُسْتَقِیمٌ (٦١):لا یضلّ سالکه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]: وَ اتَّبِعُونِ هٰذٰا صِرٰاطٌ مُسْتَقِیمٌ ،یعنی:علیا أمیر المؤمنین.

و فی شرح الآیات الباهره [٨]:قال أبو علیّ الطبرسی-رحمه اللّٰه-:إنّ هاء الضّمیر فی «إنّه»یعود إلی عیسی،أی:أنّ نزوله علم للسّاعه،أی:من أشراطها یعلم به قربها، و ذلک عند ظهور القائم.

[١] من المصدر مع المعقوفتین.

[٢] أنوار التنزیل ٣٧٠/٢.

[٣] لیس فی م،ش.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] لیس فی ن.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] تفسیر القمّی ٢٨٦/٢.

[٨] تأویل الآیات الباهره ٥٧٠/٢،ح ٤٣.