و فیه إیذان بأنّه غنیّ عن استحفاظ الملکین،فإنّه أعلم منهما و مطلع علی ما یخفی علیهما،لکنّه لحکمه اقتضته،و هی ما فیه من تشدید تثبّط العبد عن المعصیه،و تأکید فی اعتبار الأعمال و ضبطها للجزاء،و إلزام الحجّه یوم یقوم الأشهاد.

عَنِ الْیَمِینِ وَ عَنِ الشِّمٰالِ قَعِیدٌ

(١٧)،أی:عن الیمین قعید و عن الشّمال قعید،أی:مقاعد،کالجلیس،فحذف الأول لدلاله الثّانی علیه،کقوله:

و إنّی و قیّار بها لغریب

و قیل [١]:یطلق الفعیل للواحد و المتعدّد،کقوله: وَ الْمَلاٰئِکَهُ بَعْدَ ذٰلِکَ ظَهِیرٌ .

مٰا یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ

:ما یرمی به من فیه.

إِلاّٰ لَدَیْهِ رَقِیبٌ

:ملک یرقب عمله.

عَتِیدٌ

(١٨):معدّ حاضر،یکتب علیه ما فیه ثواب أو عقاب.

و فی کتاب سعد السّعود [٢] لابن طاوس،فصل فیما یذکر من کتاب«قصص القرآن و أسباب نزول آثار القرآن» [٣] تألیف الهیثم [٤] بن محمّد بن الهیثم [٥] النیسابوریّ، فصل فی ذکر الملکین الحافظین: دخل عثمان بن عفّان علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و قال:أخبرنی عن العبد کم معه من ملک [٦]؟ قال:ملک علی یمینک علی حسناتک و واحد علی الشّمال،فإذا عملت حسنه کتب عشرا،و إذا عملت سیّئه قال الّذی علی الشّمال للّذی علی الیمین:أکتب؟ قال:لعلّه یستغفر اللّٰه و یتوب.فإذا قال ثلاثا قال:نعم،اکتب أراحنا [٧] اللّٰه منه فبئس القرین [٨]،و ما أقلّ مراقبته للّٰه-عزّ و جلّ-و أقلّ استحیاءه منّا [٩]!یقول اللّٰه -عزّ و جلّ-: مٰا یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّٰ لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ .

و ملکان بین یدیک و من خلفک،[یقول اللّٰه [١٠]:

[١] أنوار التنزیل ٤١٤/٢.

[٢] سعد السعود٢٢٥/.

[٣] المصدر:قصص القرآن بأسباب نزول آیات القرآن.

٤- ٤ و ٥) -کذا فی نور الثقلین ١٠٩/٥،ح ١٩.و فی النسخ:الهیصم.و فی المصدر:القیصم.

[٥] کذا فی المصدر.و فی ن:«کم علیه ملک» بدل«کم معه من ملک».و فی ت:«من ملک».و فی سائر النسخ:«من علیه ملک».

[٦] کذا فی المصدر و فی النسخ:ان أحبنا.

[٧] المصدر:فلبئس الصدیق.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ بدل الفقرتین الأخیرتین:ما أقل مراقبه الله أقل استحیاء من.

[٩] الرعد١١/.

١٠-