و قیل [١]:الضّمائر کلّها للّٰه-تعالی-و هو المعنی بشدید القوی،کما فی قوله [٢]: هُوَ الرَّزّٰاقُ ذُو الْقُوَّهِ الْمَتِینُ .و دنوّه منه برفع مکانته.و«تدلّیه»جذبه بشراشره إلی جناب القدس.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]: عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُویٰ ،یعنی:اللّٰه-عزّ و جلّ-: ذُو مِرَّهٍ فَاسْتَویٰ ،یعنی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

قال:و حدّثنی یاسر،عن أبی الحسن[الرضا] [٤]-علیه السّلام-قال :ما بعث اللّٰه نبیّا إلاّ صاحب مرّه سوداء صافیه،و قوله: وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلیٰ ،یعنی:رسول اللّٰه -صلّی اللّٰه علیه و آله-.«ثمّ دنا»،یعنی:رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-من ربّه -عزّ و جلّ-.«فتدلّی»قال:إنّما نزلت: ثم دنا فتدانی ، فَکٰانَ قٰابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنیٰ قال:کان من اللّٰه کما بین مقبض القوس إلی رأس السّیه [٥]«أو أدنی»،أی:من نعمته [و رحمته] [٦]،قال:بل أدنی من ذلک.

و فیه [٧]:و أمّا قوله [٨]: آمَنَ الرَّسُولُ بِمٰا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ فإنّه

حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن هشام،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- أنّ هذه الآیه مشافهه اللّٰه لنبیّه لمّا [٩] اسری به إلی السّماء.

و قال النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-:انتهیت إلی [١٠] سدره المنتهی و إذا الورقه [١١] منها تظل أمّه من الأمم،فکنت من ربّی کقاب قوسین أو أدنی،کما حکی اللّٰه. (الحدیث) و فیه [١٢]: فَکٰانَ قٰابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنیٰ کان بین لفظه و بین سماع محمد کما بین وتر القوس و عودها.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] الذاریات٥٨/.

[٣] تفسیر القمّی ٣٣٤/٢.

[٤] من المصدر.

[٥] سیه القوس:ما عطف من طرفیها.

[٦] لیس فی ق.

[٧] نفس المصدر ٩٥/١.

[٨] البقره٢٨٥/.

[٩] المصدر:لیله.

[١٠] فی المصدر زیاده:محلّ.

[١١] المصدر:بورقه.

[١٢] نفس المصدر ٣٣٤/٢.