تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٢٦ - تفسیر سوره الذّاریات

وَ تَرَکْنٰا فِیهٰا آیَهً

:علامه لِلَّذِینَ یَخٰافُونَ الْعَذٰابَ الْأَلِیمَ (٣٧):فإنّهم المعتبرون بها.

قیل [١]:هی تلک الأحجار،أو صخر منضود فیها،أو ماء أسود منتن.

وَ فِی مُوسیٰ

:عطف علی«و فی الأرض»أو«ترکنا فیها»علی معنی:

و جعلنا فی موسی،کقوله:

علفتها تبنا و ماء باردا

إِذْ أَرْسَلْنٰاهُ إِلیٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطٰانٍ مُبِینٍ

(٣٨):هو معجزاته،کالید و العصا.

فَتَوَلّٰی بِرُکْنِهِ

:فأعرض عن الإیمان به،کقوله [٢]: وَ نَأیٰ بِجٰانِبِهِ .أو فتولّی بما[کان] [٣] یتقوّی به من جنوده.و هو اسم لما یرکن إلیه الشّیء،و یتقوّی به.

و قرئ [٤] بضمّ الکاف.

وَ قٰالَ سٰاحِرٌ

،أی:هو ساحر.

أَوْ مَجْنُونٌ

(٣٩)،کأنّه جعل ما ظهر علیه من الخوارق منسوبا إلی الجنّ، و تردّد فی أنه حصل ذلک باختیاره و سعیه أو بغیرهما [٥].

فَأَخَذْنٰاهُ وَ جُنُودَهُ فَنَبَذْنٰاهُمْ فِی الْیَمِّ

:فأغرقناهم فی البحر.

وَ هُوَ مُلِیمٌ

(٤٠):آت بما یلام علیه من الکفر و العناد.و الجمله حال من الضّمیر فی«أخذناه».

وَ فِی عٰادٍ إِذْ أَرْسَلْنٰا عَلَیْهِمُ الرِّیحَ الْعَقِیمَ

(٤١).

سمّاها عقیما لأنّها أهلکتهم و قطعت دابرهم [٦]،أو لانّها لم تتضمّن منفعه، و هی الدّبور أو الجنوب أو النّکباء.

و فی من لا یحضره الفقیه [٧]:و قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله- :ما خرجت

[١] أنوار التنزیل ٤٢٢/٢.

[٢] الإسراء٨٣/.

[٣] من أنوار التنزیل ٤٤٢/٢.

[٤] أنوار التنزیل ٤٢٢/٢.

[٥] فان کان باختیاره فهو ساحر،و إن کان بغیره فهو مجنون.و إنّما حمل کلام فرعون علی ذلک لأنّ الجزم بنسبه موسی إلی الجنون بمعنی عدم العقل مع ظهور تلک الخوارق ممّا لا یفوه به عاقل.

[٦] کذا فی أنوار التنزیل ٤٢٢/٢.و فی النسخ: أدبارهم.

[٧] الفقیه ٣٤٤/١،ح ١٥٢٤.