و فی کتاب الاحتجاج [٣] للطّبرسی-رحمه اللّٰه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل،و فیه یقول مجیبا لبعض الزّنادقه-و قد قال-:ثمّ خاطبه فی أضعاف ما أثنی علیه فی الکتاب من الإزراء و انخفاض [٤] محلّه و غیر ذلک من تهجینه و تأنیبه ما لم یخاطب به أحدا من الأنبیاء،مثل قوله: وَ مٰا أَدْرِی مٰا یُفْعَلُ بِی وَ لاٰ بِکُمْ .و هو یقول: مٰا فَرَّطْنٰا فِی الْکِتٰابِ مِنْ شَیْءٍ [٥]، وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنٰاهُ فِی إِمٰامٍ مُبِینٍ [٦].فإذا کانت الأشیاء تحصی فی الإمام،و هو وصیّ النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-فالنّبیّ أولی أن یکون بعیدا من الصّفه الّتی قال فیها: وَ مٰا أَدْرِی مٰا یُفْعَلُ بِی وَ لاٰ بِکُمْ -:

و أمّا ما ذکرته من الخطاب الدّالّ علی تهجین النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله- و الإزراء به و التّأنیب له،مع ما أظهره اللّٰه فی کتابه من تفضیله إیّاه علی سائر أنبیائه، فإنّ اللّٰه جعل لکلّ نبیّ عدوّا من المجرمین [٧].

...إلی قوله-علیه السّلام-:ثمّ دفعهم الاضطرار بورود المسائل علیهم عمّا لا یعلمون تأویله إلی جمعه و تألیفه و تضمینه من تلقائهم ما یقیمون به دعائم کفرهم،فصرخ منادیهم:من کان عنده شیء من القرآن فلیأتنا به.و وکلوا تألیفه[و نظمه] [٨] إلی بعض من وافقهم علی معاداه أولیاء اللّٰه،فألفه علی اختیارهم،ممّا [٩] یدلّ للمتأمل له علی اختلال [١٠] تمییزهم [١١] و افترائهم،و ترکوا منه ما قدّروا أنّه لهم و هو علیهم،و زادوا فیه ما ظهر تناکره و تنافره،و علم اللّٰه أن ذلک یظهر و یبیّن فقال [١٢]: ذٰلِکَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ .

و انکشف لأهل الاستبصار عوارهم و افتراؤهم،و الّذی بدا فی الکتاب من الإزراء علی

[١] نفس المصدر٣٨٦/.

[٢] لیس فی ق.

[٣] الاحتجاج٢٤٦/ و ٢٥٧.

[٤] المصدر:انتقاص.

[٥] الأنعام٣٨/.

[٦] یس١٢/.

[٧] ق،ش،المصدر:المشرکین.

[٨] لیس فی ق،ش.

[٩] ن،ت،م،ی،ر:فلا.و فی المصدر: و ما.

[١٠] ق،ش:اختلاف.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تمیزهم.

[١٢] النجم٣٠/.