قال اللّٰه فی کتابه: بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ، حم، تَنْزِیلُ الْکِتٰابِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ -إلی قوله-: وَ إِذٰا حُشِرَ النّٰاسُ کٰانُوا لَهُمْ أَعْدٰاءً وَ کٰانُوا بِعِبٰادَتِهِمْ کٰافِرِینَ .

فالتمس بولیّ [١] اللّٰه-تعالی-توفیقک [٢] من هذا الظّالم ما ذکرت لک،و امتحنه و سله عن آیه من کتاب اللّٰه یفسّرها،أو صلاه فریضه یبیّن حدودها و ما یجب فیها، لتعلم [٣] حاله و مقداره،و یظهر لک عواره [٤] و نقصانه،و اللّٰه حسیبه،حفظ اللّٰه الحقّ علی أهله و أقرّه فی مستقرّه.

وَ إِذٰا تُتْلیٰ عَلَیْهِمْ آیٰاتُنٰا بَیِّنٰاتٍ

:[واضحات أو مبیّنات] [٥]قٰالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلْحَقِّ لأجله و فی شأنه.

و المراد به:الآیات،و وضعه موضع ضمیرها،و وضع«الّذین کفروا»موضع ضمیر المتلوّ علیهم للتسّجیل علیها بالحقّ،و علیهم بالکفر و الانهماک فی الضّلاله.

لَمّٰا جٰاءَهُمْ

:حین جاءهم من غیر نظر و تأمل.

هٰذٰا سِحْرٌ مُبِینٌ

(٧):ظاهر بطلانه.

أَمْ یَقُولُونَ افْتَرٰاهُ

:إضراب عن ذکر تسمیتهم إیّاه سحرا إلی ذکر ما هو أشنع منه،و إنکار له و تعجیب.

قُلْ إِنِ افْتَرَیْتُهُ

:علی الفرض.

فَلاٰ تَمْلِکُونَ لِی مِنَ اللّٰهِ شَیْئاً

،أی:إن عاجلنی اللّٰه بالعقوبه فلا تقدرون علی دفع شیء منها،فکیف أجترئ علیه و أعرّض نفسی للعقاب من غیر توقّع نفع و لا دفع ضرّ من قبلکم.

هُوَ أَعْلَمُ بِمٰا تُفِیضُونَ فِیهِ

:تندفعون فیه من القدح فی آیاته.

کَفیٰ بِهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ

:یشهد لی بالصدق و البلاغ،و علیکم بالکذب و الإنکار،و هو وعید لجزاء إفاضتهم.

[١] المصدر:تولّی.

[٢] ق،المصدر:یوفّقک.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لیعلم.

[٤] العوار-بالفتح و قد یضمّ-:العیب.

[٥] لیس فی ق،ش،م.