قال:فإنّی أجد فی کتاب اللّٰه: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا -إلی قوله-: أَوْزٰارَهٰا فابتدأتم أنتم بتخلیه من أسرتم،سبحان اللّٰه،ما استطعتم أن تسیروا بالعدل ساعه.

و فی مجمع البیان [١]:و المرویّ عن أئمّه الهدی ،أنّ الأساری ضربان:

ضرب یؤخذون قبل انقضاء القتال و الحرب قائمه،فهؤلاء یکون الإمام مخیّرا بین أن یقتلهم،أو یقطع أیدیهم و أرجلهم من خلاف و یترکهم حتّی ینزفوا،و لا یجوز المنّ و لا الفداء.

و الضّرب الآخر،الّذین یؤخذون بعد أن وضعت الحرب أوزارها و انقضی القتال،فالإمام مخیّر فیهم بین المنّ و الفداء إمّا بالمال أو بالنّفس،و بین الاسترقاق و ضرب الرّقاب،فإن أسلموا فی الحالین سقط جمیع ذلک و کان حکمهم حکم المسلمین.

حَتّٰی تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا

و قیل:حتّی لا یبقی دین غیر[دین] [٢] الإسلام، و المعنی:حتّی تضع حربکم و قتالکم أوزار المشرکین و قبائح أعمالهم،بأن یسلموا فلا یبقی إلاّ الإسلام[خیر [٣] الأدیان] [٤] و لا تعبد [٥] الأوثان.

و هذا کما

جاء فی الحدیث :و الجهاد ماض منذ بعثنی اللّٰه إلی أن یقاتل آخر [٦]أمّتی الدّجّال.

ذٰلِکَ

،أی:الأمر ذلک،أو افعلوا بهم ذلک.

وَ لَوْ یَشٰاءُ اللّٰهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ

:لانتقم منهم بالاستئصال.

وَ لٰکِنْ لِیَبْلُوَا بَعْضَکُمْ بِبَعْضٍ

:و لکن أمرکم بالقتال لیبلو المؤمنین بالکافرین بأن یجاهدوهم فیستوجبوا الثّواب العظیم،و الکافرین بالمؤمنین [٧] بأن یعاجلهم علی أیدیهم ببعض عذابهم کی یرتدع بعضهم عن الکفر.

وَ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ

،أی:جاهدوا.

[١] المجمع ٩٧/٥-٩٨.

[٢] من المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حین.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] کذا فی المصدر.و فی ق،ش،م:لا یعبدوا. و فی سائر النسخ:لا تعبدوا.

٦- ٦ و ٧) -لیس فی ق،ش. ٧-