قیل [١]:و هو ما یکون من أمر الدین لا ما یتعلّق بأمر الدّنیا،فإنّ الأنبیاء لم تبعث لبیانه،و لذلک قال-صلّی اللّٰه علیه و آله-:أنتم أعلم بأمر دنیاکم [٢].

و قیل [٣]:إنّ المعنی:کلّ الّذی تختلفون فیه،کقول لبید:

أو تخترم بعض النّفوس حمامها

أی:کلّ النفوس.

و قیل [٤]:البعض هو الّذی جاء به عیسی [٥] فی الإنجیل،و یبیّن لهم فی غیر الإنجیل ما احتاجوا إلیه.

و فی کتاب الاحتجاج [٦] للطّبرسی-رحمه اللّٰه-:محمّد بن أبی عمیر الکوفیّ،عن عبد اللّٰه بن الولید السّمّان قال:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام- :ما یقول النّاس فی أولی العزم و صاحبکم علیّ-علیه السّلام-؟ قال:قلت:ما یقدّمون علی أولی العزم أحدا.

قال:فقال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-:[قال اللّٰه لموسی] [٧]:

[١] أنوار التنزیل ٣٧٠/٢.

[٢] نقل القوم هذه الروایه فی ص مهم ک: صحیح المسلم،باب وجوب امتثاله ما قاله شرعا دون ما ذکره فی معایش الدنیا علی سبیل الرأی ٩٥/٧،ح ١٤٢-١٣٩+سند احمد ١٦٢/١ و ١٢٣/٣+سنن ابن ماجه،کتاب الرهون،باب تلقیح النخل ٨٢٥/٢.و لکن تلک روایه موضوعه، وضعت لأجل تنزیل مقام رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و لثبات دعاوی مخالفیه فی أمر أهل بیته-صلوات اللّٰه علیهم أجمعین-حین أسند المثبتین إلی أقواله و روایاته و هو الذی قال اللّٰه -تعالی-فی کتابه: وَ مٰا یَنْطِقُ عَنِ الْهَویٰ إِنْ هُوَ إِلاّٰ وَحْیٌ یُوحیٰ (النجم٤/-٣)و أنزل اللّٰه تعالی علیه القرآن الذی لا رطب و لا یابس إلاّ و علمه فیه،و کلّ طفل صغیر سداسی یعیش فی بلد کبلده مکه و المدینه یعلم تلقیح النخل ما ذا؟(أنظر: علامه سید مرتضی عسکری،نقش أئمه در احیاء دین،٢٦/٣-٣٠+محمد صادق نجمی،سیری در صحیحین،ص ٢٤١-٢٤٤)

٣- ٣ و ٤) -مجمع البیان ٥٤/٥.

[٤] لیس فی ن.

[٥] الاحتجاج٣٧٥/.

[٦] لیس فی ن،م،ی،ر.

٧-