فقال فرعون: أَ وَ مَنْ یُنَشَّؤُا[فِی الْحِلْیَهِ ،أی ینشأ] [١] بالذّهب [٢]. وَ هُوَ فِی الْخِصٰامِ غَیْرُ مُبِینٍ قال:لا یبیّن الکلام و لا یتبیّن من النّاس،و لو کان نبیّا لکان خلاف النّاس.

وَ جَعَلُوا الْمَلاٰئِکَهَ الَّذِینَ هُمْ عِبٰادُ الرَّحْمٰنِ إِنٰاثاً

:کفر آخر تضمّنه مقالهم شنّع به علیهم،و هو جعلهم أکمل العباد و أکرمهم علی اللّٰه أنقصهم رأیا و أخسّهم صنفا.

و قرئ [٣]:«عبید».

و قرأ [٤] الحجازیّان و البصریّان:«عند»علی تمثیل زلفاهم.

و قرئ [٥]:«انثاء»و هو جمع الجمع.

أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ :أحضروا خلق اللّٰه إیّاهم فشاهدوهم إناثا،فإنّ ذلک ممّا یعلم بالمشاهده و هو تجهیل و تهکّم بهم.

و قرأ [٦] نافع:«أ أشهدوا»بهمزه الاستفهام و همزه مضمومه بین بین.و«آ أشهدوا» بمدّه بینهما.

سَتُکْتَبُ شَهٰادَتُهُمْ

:الّتی شهدوا بها علی الملائکه.

وَ یُسْئَلُونَ

(١٩):عنها یوم القیامه،و هو وعید.

و قرئ [٧]:«سیکتب»[و«سنکتب»] [٨] بالیاء و النّون.و«شهاداتهم»و هی أنّ للّٰه جزءا [٩]،و أنّ له بنات و هن الملائکه.«و یساءلون»من المسائله.

و فی بصائر الدّرجات [١٠]:أحمد بن الحسین،عن أبیه،عن بکر [١١] بن صالح،عن عبد اللّٰه بن إبراهیم بن عبد العزیز بن محمّد بن علیّ بن عبد اللّٰه بن جعفر الجعفریّ قال:

حدّثنا یعقوب بن جعفر قال :کنت مع أبی الحسن-علیه السّلام-بمکه،فقال له رجل:

إنّک لتفسر من کتاب اللّٰه ما لم یسمع.

فقال:علینا نزل قبل النّاس،و لنا فسر قبل أن یفسر فی النّاس،فنحن نعرف حلاله و حرامه و ناسخه و منسوخه و سفریّه و حضریّه [١٢]،و فی أیّ لیله نزلت[کم] [١٣] من آیه،

[١] من المصدر.

[٢] ق:فی الذهب.

٣- ٣،٤) أنوار التنزیل ٣٦٤/٢. ٤- ٥،٦) نفس المصدر و الموضع.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

٦- ٨ و ٩) لیس فی ق.

[٧] البصائر٢١٨/،ح ٤.

[٨] المصدر:بکیر.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«متفرّقه و حضرته»بدل«سفریّه و حضریّه».

[١٠] من المصدر.

١١- ١٢- ١٣-