البلد،و کذا فیمن قرأ [١]:«اللّٰه»،و الرّاجع مبتدأ محذوف لطول الصّله بمتعلّق الخبر و العطف علیه،و لا یجوز جعله خبرا له لأنّه لا یبقی له عائد،لکن لو جعل صله و قدر لإله [٢] مبتدأ محذوف یکون به جمله مبیّنه للصّله دالّه علی أنّ کونه فی السّماء بمعنی الألوهیّه دون الاستقرار.

و فیه نفی الآلهه السّماویّه و الأرضیّه،و اختصاصه باستحقاق الألوهیّه.

و فی أصول الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه-،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم قال :قال أبو شاکر الدّیصانیّ:إنّ فی القرآن آیه هی قولنا.

قلت:و ما هی؟ فقال: وَ هُوَ الَّذِی فِی السَّمٰاءِ إِلٰهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلٰهٌ .

فلم أدر بما أجیبه،فحججت فأخبرت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال:هذا کلام زندیق خبیث،إذا رجعت إلیه فقل له:ما اسمک بالکوفه؟فإنّه یقول:فلان،فقل له:

ما اسمک بالبصره؟فإنه یقول:فلان،فقل:کذلک اللّٰه ربّنا فی السّماء إله،و فی الأرض إله،و فی البحار إله،و فی القفار إله،و فی کلّ مکان إله.

قال:فقدمت فأتیت أبا شاکر فأخبرته.

فقال:هذه نقلت من الحجاز.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:حدّثنا محمّد بن جعفر قال:حدّثنا محمّد بن الحسین،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن رئاب،عن منصور،عن أبی أسامه قال :

سألت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن قول اللّٰه: وَ هُوَ الَّذِی فِی السَّمٰاءِ إِلٰهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلٰهٌ .

فنظرت،و اللّٰه،إلیه و قد لزم الأرض و هو یقول:و اللّٰه-عزّ و جلّ- [٥] الّذی هو، و اللّٰه ربّی فی السّماء إله و فی الأرض إله،و هو اللّٰه.

و فی کتاب الاحتجاج [٦] للطّبرسی-رحمه اللّٰه-:عن علیّ-علیه السّلام-و فیه:

[١] أنوار التنزیل ٣٧٢/٢.

[٢] المصدر،الإله.

[٣] الکافی ١٢٨/١-١٢٩،ح ١٠.

[٤] تفسیر القمّی ٢٨٩/٢.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«عبد اللّٰه» بدل«عزّ و جلّ».

[٦] الاحتجاج٢٥٠/.