و فی نهج البلاغه [٣]:و قال-علیه السّلام- :إذا استولی الصّلاح علی الزّمان و أهله ثم أساء رجل الظّنّ برجل لم تظهر منه حوبه [٤] فقد ظلم،و إذا استولی الفساد علی الزّمان و أهله ثمّ أحسن رجل الظّنّ برجل فقد غرّر.

و فی مجمع البیان [٥]:و فی الحدیث :إیّاکم و الظّنّ،فإنّ الظّنّ أکذب [٦] الحدیث.

إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ

:تعلیل مستأنف للأمر.

و«الإثم»الذّنب الّذی یستحقّ العقوبه علیه،و الهمزه فیه[بدل] [٧] من الواو، کأنّه یثم الأعمال،أی:یکسرها.

وَ لاٰ تَجَسَّسُوا

:و لا تبحثوا عن عورات المسلمین.تفعّل،من الجسّ،باعتبار ما فیه من معنی الطّلب،کالتّلمّس.

و قرئ [٨]،بالحاء،من الحسّ:الّذی هو أثر الجسّ و غایته.و لذلک قیل للحواسّ:الجواسّ.

و فی أصول الکافی [٩]:بإسناده إلی عبد اللّٰه بن بکیر:عن زراره،عن أبی جعفر -علیه السّلام-و أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قالا :أقرب ما یکون العبد إلی الکفر أن یؤاخی الرّجل علی الدّین،فیحصی علیه عثراته و زلاّته لیعنّفه بها یوما ما.

و بإسناده [١٠] إلی زراره:عن أبی جعفر-علیه السّلام- نحوه،بتغییر یسیر غیر مغیّر للمعنی.

[١] نفس المصدر٧٢/،ح ٤.

[٢] الخصال٦٢٤/،ح ١٠.

[٣] النّهج٤٨٩/،الخطبه ١١٤.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لم یظهر منه خزیه(خربه-ق)

[٥] المجمع ١٣٧/٥.

[٦] کذا فی المصدر.و فی ت،ن:أکذب الکذب.و فی غیرهما:الکذب.

[٧] من أنوار التنزیل ٤١٠/٢.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] الکافی ٣٥٤/٢،ح ١.

[١٠] نفس المصدر٣٥٥/،ح ٣.