و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:ثمّ ذکر اللّٰه ما أعدّه لأعداء آل محمّد-علیهم السّلام- فقال: إِنَّ الْمُجْرِمِینَ -إلی قوله-: مُبْلِسُونَ ،أی:آیسون من الخیر.فذلک قول أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:و أمّا أهل المعصیه فخلّدوا فی النّار [٣]،و أوثق منهم الأقدام،و غلّ منهم الأیدی إلی الأعناق،و ألبس أجسادهم سرابیل القطران،و قطّعت لهم [٤] مقطّعات من النّار،هم فی عذاب قد اشتد حرّه،و نار قد أطبق علی أهلها فلا یفتح عنهم أبدا، و لا یدخل علیهم ریح أبدا،و لا ینقضی منهم الغمّ [٥] أبدا،العذاب أبدا شدید،و العقاب أبدا جدید،لا الدّار زائله [٦] تفنی [٧]،و لا آجال القوم تقضی.

وَ مٰا ظَلَمْنٰاهُمْ وَ لٰکِنْ کٰانُوا هُمُ الظّٰالِمِینَ

(٧٦).

مرّ مثله غیر مرّه.و«هم»فصل [٨].

و فی شرح الآیات الباهره [٩]:[قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّٰه-] [١٠] حدّثنا أحمد بن القاسم،عن أحمد بن محمّد السیّاریّ،عن محمّد بن خالد،عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قول اللّٰه: وَ مٰا ظَلَمْنٰاهُمْ وَ لٰکِنْ کٰانُوا هُمُ الظّٰالِمِینَ

[١] أی:الترکیب من حروف«فتر»یدل علی الضعف.

[٢] تفسیر القمی ٢٨٨/٢-٢٨٩.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و أما أهل الدار فخلدهم فی النار.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:منها.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:عمر.

[٦] کذا فی المصدر.و فی ق،ش:زائده.و فی سائر النسخ:زائده.

[٧] لیس فی ق،ش.

[٨] أی:ضمیر فصل.

[٩] تأویل الآیات الباهره ٥٧١/٢،ح ٤٧.

[١٠] لیس فی ق،ش،م.