و فی کتاب التّوحید [٢]،بإسناده إلی محمد بن الفضیل قال :سألت أبا الحسن -علیه السّلام-:هل رأی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-ربّه؟ فقال:نعم،بقلبه رآه،أما سمعت [٣] اللّٰه-تعالی-یقول: مٰا کَذَبَ الْفُؤٰادُ مٰا رَأیٰ ،أی:لم یره بالبصر و لکن رآه بالفؤاد.

أَ فَتُمٰارُونَهُ عَلیٰ مٰا یَریٰ(١٢)

:أ فتجادلونه علیه.من المراء،و هو المجادله.

و اشتقاقه من مری النّاقه [٤]،فإنّ کلاّ من المتجادلین یمری ما عند صاحبه.

و قرأ [٥] حمزه و الکسائی و خلف و یعقوب:«أ فتمرونه»،أی:أ فتغلبونه فی المراء، من ماریته فمریته.أو أ فتجحدونه،من مراه حقّه:إذا جحده.

و«علی»لتضمین الفعل معنی الغلبه،فإنّ المماری و الجاحد یقصدان بفعلهما غلبه الخصم.

وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَهً أُخْریٰ(١٣)

:مرّه أخری.فعله،من النّزول.

قیل [٦]:أقیمت مقام المره و نصبت نصبها،إشعارا بأنّ الرّؤیه فی هذه المرّه کانت -أیضا-بنزول و دنوّ،و الکلام فی المرئیّ و الدّنو ما سبق.

و قیل [٧]:تقدیره:و لقد رآه نازلا نزله أخری.و نصبها علی المصدر،و المراد به:

نفی الرّیبه عن الرّؤیه الأخیره.

و کلا التّوجیهین مبنیّ علی أنّ المراد بالرّؤیه:رؤیه جبرئیل،و قد مرّ أنّه رآه مرّتین فی صورته.

و فی أصول الکافی [٨]:أحمد بن إدریس،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن صفوان بن یحیی قال :سألنی أبو قرّه المحدّث أن ادخله علی أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-.

فاستأذنته فی ذلک فأذن لی،فدخل علیه فسأله عن الحلال و الحرام و الأحکام.

[١] لیس فی ق.

[٢] التوحید١١٦/،ح ١٧.

[٣] فی م،ش،ق،ی،ر،زیاده:قول.

[٤] أی:مسح ضرعها.

[٥] أنوار التنزیل ٤٢٩/٢.

٦- ٦ و ٧) -نفس المصدر٤٢٩/-٤٣٠.

[٧] الکافی ٩٦/١،ح ٢.

٨-