و فی عیون الأخبار [١]،فی باب ذکر مجلس آخر للرّضا-علیه السّلام- [عند المأمون فی عصمه الأنبیاء،بإسناده إلی علیّ بن محمّد بن الجهم قال:حضرت مجلس المأمون و عنده الرّضا-علیه السّلام-] [٢].

فقال له المأمون:یا ابن رسول اللّه،أ لیس من قولک:إنّ الأنبیاء معصومون؟ قال:بلی.

قال:فما معنی قول اللّه.

...إلی أن قال:فأخبرنی عن قول اللّه: لِیَغْفِرَ لَکَ اللّٰهُ مٰا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ مٰا تَأَخَّرَ .

فقال الرّضا-علیه السّلام-:لم یکن أحد عند مشرکی مکّه أعظم ذنبا من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-،لأنّهم کانوا یعبدون من دون اللّه ثلاثمائه و ستّین صنما،فلمّا جاءهم بالدّعوه إلی کلمه الإخلاص کبر ذلک علیهم و عظم و قالوا أَ جَعَلَ الْآلِهَهَ،إِلٰهاً وٰاحِداً إِنَّ هٰذٰا لَشَیْءٌ عُجٰابٌ، وَ انْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَ اصْبِرُوا عَلیٰ آلِهَتِکُمْ إِنَّ هٰذٰا لَشَیْءٌ یُرٰادُ، مٰا سَمِعْنٰا بِهٰذٰا فِی الْمِلَّهِ الْآخِرَهِ إِنْ هٰذٰا إِلاَّ اخْتِلاٰقٌ .[فلمّا فتح اللّه-تعالی- علی نبیه-صلّی اللّه علیه و آله-] [٣][مکّه] [٤] قال له:یا محمّد إِنّٰا فَتَحْنٰا لَکَ [٥] فَتْحاً مُبِیناً، لِیَغْفِرَ لَکَ اللّٰهُ مٰا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ مٰا تَأَخَّرَ عند مشرکی أهل مکّه بدعائک إلی توحید اللّه فیما تقدّم و ما تأخّر،لأنّ مشرکی مکّه أسلم بعضهم و خرج بعضهم عن مکّه،و من بقی منهم لم یقدر علی إنکار التّوحید[علیه] [٦] إذا دعا النّاس إلیه،فصار ذنبه عندهم فی ذلک مغفورا بظهوره علیهم.

فقال المأمون:للّه درّک،یا أبا الحسن.

أقول:فعلی هذا بقی«لیغفر اللّه»أنّ الفتح لأن ینصر اللّه سببا لغفرانهم ما یعدّونه ذنبا.

و فی مجمع البیان [٧]:روی المفضّل بن عمر،عن الصّادق-علیه السّلام-قال :

[١] العیون ١٦٠/١-١٦١،ح ١.

[٢] لیس فی ن.

[٣] لیس فی ق.

[٤] من المصدر.

[٥] فی المصدر:زیاده:مکّه.

[٦] من المصدر.

[٧] المجمع ١١٠/٥.