و فی روضه الکافی [٢]:علیّ بن إبراهیم،عن علیّ بن الحسین،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :قلت:[قوله-عزّ و جلّ-:] [٣]وَ الْمُؤْتَفِکَهَ أَهْویٰ .

قال:هم أهل البصره،هی المؤتفکه.

فَغَشّٰاهٰا مٰا غَشّٰی(٥٤)

:فیه تهویل و تعمیم لما أصابهم.

قیل [٤]:المراد:الحجاره المسوّمه الّتی رموا بها من السّماء.

فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکَ تَتَمٰاریٰ(٥٥)

:تتشکّک.و الخطاب للرّسول-صلّی اللّٰه علیه و آله-،أو لکلّ أحد.

و المعدودات،و إن کانت نعما و نقما،سمّاها آلاء من قبل ما فی نقمه [٥] من العبر و المواعظ للمعتبرین و الانتقام للأنبیاء و المؤمنین.

و فی أصول الکافی [٦]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی،عن إبراهیم بن عمر الیمانی،عن عمر بن أذینه،عن أبان بن أبی عیّاش،عن سلیم بن قیس،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال :بنی الکفر علی أربع دعائم.

...إلی أن قال-علیه السّلام-:و الشّکّ علی اربع شعب:علی المریه، و الهوی،و التّردّد،و الاستسلام.و هو قوله-تعالی-: فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکَ تَتَمٰاریٰ .

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

هٰذٰا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولیٰ(٥٦)

،أی:هذا القرآن نذیر من جنس الإنذارات المتقدّمه.أو هذا الرّسول نذیر من جنس المنذرین الأوّلین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:حدّثنا علیّ بن الحسین،عن أحمد بن أبی عبد اللّٰه، عن محمّد بن علیّ،عن علیّ بن أسباط،عن علیّ بن معمّر،عن أبیه قال :سألت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن قول اللّٰه: هٰذٰا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولیٰ .

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] الکافی ١٨٠/٨،ح ٢٠٢.

[٣] من المصدر.

[٤] مجمع البیان ١٨٣/٥.

[٥] ق،ش،م:نقمته.

[٦] الکافی ٣٩١/٢-٣٩٢،ح ١.

[٧] تفسیر القمّی ٣٤٠/٢.