و قیل [٢]:آثامها،و المعنی:حتّی یضع أهل الحرب شرکهم و معاصیهم.و هو غایه للضّرب،أو للشّدّ،أو للمنّ أو للفداء،أو للمجموع،بمعنی:أنّ هذه الأحکام جاریه فیهم حتّی لا تکون حرب مع المشرکین بزوال شوکتهم.

و قیل [٣]:بنزول عیسی-علیه السّلام-.

و فی کتاب الخصال [٤]:عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :سأل رجل أبی [٥] عن حروب أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و کان السّائل من محبّینا.

فقال له أبی [٦]:إنّ اللّٰه بعث محمّدا بخمسه أسیاف،ثلاثه منها شاهره لا تغمد إلی أن تضع الحرب أوزارها،و لن تضع الحرب أوزارها حتّی تطلع الشّمس من مغربها.

...إلی قوله:و سیف علی مشرکی العجم،یعنی:التّرک[و الدّیلم] [٧] و الخزر، قال اللّٰه فی سوره الّذین کفروا: فَإِذٰا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقٰابِ -إلی قوله-:

حَتّٰی تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا

،یعنی:المفاداه بینهم و بین أهل الإسلام،[فهؤلاء لا یقبل منهم إلاّ القتل أو الدّخول فی الإسلام،] [٨] و لا یحلّ لنا نکاحهم ما داموا فی دار الحرب.

و فی أصول الکافی [٩]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید [١٠] قال:حدّثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-و ذکر حدیثا طویلا یقول فیه-بعد أن قال: إنّ اللّٰه فرض الإیمان علی جوارح ابن آدم و قسّمه علیها و فرّقه فیها-:و فرض علی الیدین ألاّ یبطش بهما إلی ما حرّم اللّٰه،و أن یبطش بهما إلی ما أمر اللّٰه،و فرض علیهما من الصّدقه و صله الرّحم و الجهاد فی سبیل اللّٰه،و الطّهور للصّلاه فقال [١١]:

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٣٩٣/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] الخصال٢٧٤/-٢٧٥،ح ١٨.

٤- ٥ و ٦) -المصدر:أبا عبد الله.

[٥] من المصدر.

[٦] لیس فی م،ش،ی،ر.

[٧] الکافی ٣٦/٢،ح ١.

[٨] کذا فی المصدر و جامع الرواه ١٥/٢.و فی النسخ:القاسم بن یزید.

[٩] المائده٦/.

١٠- ١١-