و هو یحتمل أن یکون علی ظاهره،و أن یکون المعنی:إن فی خلق السّموات، لقوله: وَ فِی خَلْقِکُمْ وَ مٰا یَبُثُّ مِنْ دٰابَّهٍ و لا یحسن عطف«ما یبثّ»علی الضّمیر المجرور،بل عطفه علی المضاف إلیه بأحد الاحتمالین،فإنّ بثّه و تنوّعه و استجماعه لما بثه یتمّ معاشه إلی غیر ذلک دلائل علی وجود الصّانع المختار.

آیٰاتٌ لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ

(٤):محمول علی محلّ«إنّ»و اسمها.

و قرأ [٤] حمزه و الکسائیّ و یعقوب،بالنّصب،حملا علی الاسم.

وَ اخْتِلاٰفِ اللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ وَ مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ مِنَ السَّمٰاءِ مِنْ رِزْقٍ

:من مطر.

و سمّاه:رزقا،لأنّه سببه.

فَأَحْیٰا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا

:یبسها.

وَ تَصْرِیفِ الرِّیٰاحِ

:باختلاف جهاتها و أحوالها.

و قرأ [٥] حمزه و الکسائی:«و تصریف الرّیح».

آیٰاتٌ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ

(٥).

فیه القراءتان [٦].و یلزمهما العطف علی عاملین«فی»و الابتداء أو«إنّ»إلاّ

[١] لیس فی ق،ش،م.

[٢] من ن.

[٣] أنوار التنزیل ٣٧٩/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] أی:قراءه الرفع و النصب.