إنّی لم أغن الغنیّ لکرامه به علیّ،و لم أفقر الفقیر لهوان به علیّ،و هو ممّا ابتلیت به الأغنیاء بالفقراء [٣]،و لو لا الفقراء [٤]،لم یستوجب الأغنیاء الجنّه.

عدّه من أصحابنا [٥]،عن سهل بن زیاد،عن علیّ بن أسباط،عمّن ذکره،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :الفقر الموت الأحمر.

فقلت لأبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-:الفقر من الدّینار و الدرهم؟ قال:لا،و لکن من الدّین.

وَ إِنْ کُلُّ ذٰلِکَ لَمّٰا مَتٰاعُ الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا

«إن»هی المخفّفه،و«اللاّم»هی الفارقه.

و قرأ [٦] حمزه و عاصم و هشام:«لمّا»بالتّشدید،بمعنی:إلاّ،و«إن»نافیه.

و قرئ [٧] به [٨] مع«إن»و«ما».

وَ الْآخِرَهُ

:خیر عِنْدَ رَبِّکَ لِلْمُتَّقِینَ (٣٥):الکفر و المعاصی.

و فیه دلاله علی أن العظیم هو العظیم فی الآخره لا فی الدّنیا،و إشعار بما لإجله لم یجعل ذلک للمؤمنین حتّی یجتمع النّاس علی الإیمان،و هو أنّه تمتّع قلیل بالإضافه إلی ما لهم فی الآخره مخلّ به فی الأغلب لما فیه من الآفات قلّ من یتخلّص عنها،کما أشار إلیه بقوله: وَ مَنْ یَعْشُ عَنْ ذِکْرِ الرَّحْمٰنِ یتعام و یعرض عنه،لفرط اشتغاله بالمحسوسات و انهماکه فی الشّهوات.

[١] أی:السّتر.

[٢] نفس المصدر٢٦٤/،ح ٢٠.

[٣] ق،ش،ت،م،ی،ر:بالفقر.

[٤] ق،ش،م،ر:الفقر.

[٥] نفس المصدر٢٦٦/،ح ٢.

[٦] أنوار التنزیل ٣٦٧/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] أی:ب«إلاّ».