علیّ بن إبراهیم [١]،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر و محمّد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان،عن ابن أبی عمیر و صفوان،عن معاویه بن عمّار،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال:سمعته یقول: المحصور غیر المصدود،المحصور المریض،و المصدود الّذی یصدّه المشرکون،کما ردّوا رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و أصحابه لیس من مرض، و المصدود تحلّ له النّساء،و المحصور لا تحلّ له النّساء.

و فی آخر هذا الحدیث قال [٢]:قلت:فما بال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-حین رجع من الحدیبیه حلّت له النّساء و لم یطف بالبیت؟ قال:لیسا سواء،کان النّبی-صلّی اللّٰه علیه و آله-مصدودا و الحسین-علیه السّلام-محصورا.

محمّد بن یحیی [٣]،عن أحمد بن محمّد،عن الفضل عن یونس،عن أبی الحسن -علیه السّلام-قال :سألته عن رجل عرض له سلطان فأخذه ظالما له یوم عرفه قبل أن یعرّف،فبعث به إلی مکه فحبسه،فلمّا کان یوم النّحر،خلّی سبیله،کیف یصنع؟ قال:یلحق فیقف بجمع [٤]،ثمّ ینصرف إلی منی فیرمی و یذبح و یحلق،و لا شیء علیه.

قلت:فإن خلّی عنه یوم النّفر،کیف یصنع؟ قال:هذا مصدود عن الحجّ،إن کان دخل مکّه متمتّعا بالعمره إلی الحجّ فلیطف بالبیت أسبوعا ثمّ یسعی أسبوعا و یحلق رأسه و یذبح شاه،فإن کان مفردا للحجّ

[١] نفس المصدر٣٦٩/-٣٧٠،ح ٣.

[٢] لیس فی م،ش،ق.

[٣] نفس المصدر٣٧١/،ح ٨.

[٤] الجمع:علم للمزدلفه.