و قوله: وَ هُوَ الَّذِی فِی السَّمٰاءِ إِلٰهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلٰهٌ ،و قوله [١]: وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مٰا کُنْتُمْ ،و قوله [٢]: مٰا یَکُونُ مِنْ نَجْویٰ ثَلاٰثَهٍ إِلاّٰ هُوَ رٰابِعُهُمْ .فإنّما أراء بذلک استیلاء أمنائه بالقدره الّتی رکّبها فیهم علی جمیع خلقه،و إنّ فعلهم فعله.

وَ هُوَ الْحَکِیمُ الْعَلِیمُ

(٨٤):کالدّلیل علی سابقه.

وَ تَبٰارَکَ الَّذِی لَهُ مُلْکُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا

،کالهواء.

وَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَهِ

:العلم [٣] بالسّاعه الّتی تقوم القیامه فیها.

وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ

(٨٥):للجزاء.

و قرأ [٤] نافع و ابن عامر و أبو عمرو و حمزه و عاصم و روح،بالتّاء،علی الالتفات للتّهدید [٥].

وَ لاٰ یَمْلِکُ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ

،أی:من دون اللّٰه.

اَلشَّفٰاعَهَ

،کما زعموا أنّهم شفعاؤهم عند اللّٰه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:قال:هم الّذین عبدوا فی الدّنیا لا یملکون الشّفاعه لمن عبدهم.

إِلاّٰ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ

(٨٦):بالتّوحید.

و الاستثناء متّصل [٧] إن أرید بالموصول کلّ ما عبد من دون اللّٰه،لاندراج الملائکه و المسیح فیه.و منفصل إن خصّ بالأصنام.

و فی من لا یحضره الفقیه [٨]:قال الصّادق-علیه السّلام- :القضاه أربعه:ثلاثه فی النّار و واحد فی الجنّه،رجل قضی بجور و هو یعلم أنّه جور فهو فی النّار،و رجل قضی بجور و هو لا یعلم أنّه جور فی النّار،و رجل قضی بالحق و هو لا یعلم فهو فی النّار،و رجل قضی بالحقّ و هو یعلم فهو فی الجنّه.

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ

:سألت العابدین،و المعبودین.

لَیَقُولُنَّ اللّٰهُ

:لتعذر المکابره فیه من فرط ظهوره.

[١] الحدید٤/.

[٢] المجادله٧/.

[٣] لیس فی ق.

[٤] أنوار التنزیل ٣٧٣/٢.

[٥] المصدر:بالتهدید.

[٦] تفسیر القمّی ٢٨٩/٢-٢٩٠.

[٧] لیس فی ی.

[٨] الفقیه ٣/٣،ح ٦.