أو ضرب اللّٰه قلوبهم بأنواع المحن و التّکالیف[الشاقّه] [٢] لأجل التّقوی،فإنّها لا تظهر إلاّ بالاصطبار علیها.أو أخلصها لها،من امتحن الذّهب:إذا أذابه و میّز إبریزه [٣]من خبثه [٤].

و فی أصول الکافی [٥]:محمّد بن الحسن و علیّ بن محمّد،عن سهل،عن محمد بن سلیمان،عن هارون بن الجهم،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام- حدیث طویل ،یذکر فیه وفاه الحسن بن علیّ-علیهما السّلام-و ما کان من الحمیراء [٦]عند ذلک،و فیه قال [٧]:قال الحسین-علیه السّلام-:و قد قال اللّٰه-تعالی-: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَرْفَعُوا أَصْوٰاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ .و لعمری،لقد ضربت أنت لأبیک و فاروقه عند أذن رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-المعاول،و قال اللّٰه-عزّ و جل-: إِنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصْوٰاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللّٰهِ أُولٰئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْویٰ .و لعمری،لقد أدخل أبوک و فاروقه علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-بقربهما منه الأذی،و ما رعیا من حقّه ما أمرهما اللّٰه به علی لسان رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.إنّ اللّٰه حرّم من المؤمنین أمواتا ما حرّم منهم أحیاء.

لَهُمْ مَغْفِرَهٌ

:لذنوبهم.

وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ

(٣):لغضهم،و سائر طاعاتهم.

و التّنکیر،للتّعظیم.و الجمله خبر ثان ل«إن»،أو استئناف لبیان ما هو جزاء

[١] قوله:«و اللام صله محذوف،أو للفعل باعتبار الأصل»الأول بالنظر إلی التفسیر الثانی، و الثانی باعتبار التفسیر الأول.و ذلک لأنّ المراد من«جرّ بها للتقوی»کونها عریقه فی التقوی معتاده علیها،فاللام فی قوله:«للتقوی»باعتبار الأصل،أی:تعلّقها ب«أمتحن»باعتبار المعنی الأصلیّ،لا بالنظر إلی المعنی المجازیّ.

[٢] من ن.

[٣] أی:خالصه.

[٤] ق:خبیثه.

[٥] الکافی ٣٠٢/١-٣٠٣،ح ٣.

[٦] أی:عائشه بنت أبی بکر.

[٧] لیس فی ق.