و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال:«الظّنّ»فی کتاب اللّٰه علی وجهین:فمنه ظنّ یقین،و منه ظنّ شکّ،و أمّا [٥] الشّکّ،فقوله [٦]: إِنْ نَظُنُّ إِلاّٰ ظَنًّا وَ مٰا نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ .و قوله: وَ ظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ .

و فی روضه الکافی [٧]:سهل عن [٨] عبید اللّٰه [٩]،عن أحمد بن عمر قال :دخلت علی أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-فقال:أحسنوا الظّنّ باللّٰه،فإنّ أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام- کان یقول:من حسن ظنّه باللّٰه،کان اللّٰه عند ظنّه به. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

وَ کُنْتُمْ قَوْماً بُوراً

(١٢):هالکین عند اللّٰه لفساد عقیدتکم و سوء نیّتکم.

وَ مَنْ لَمْ یُؤْمِنْ بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ فَإِنّٰا أَعْتَدْنٰا لِلْکٰافِرِینَ سَعِیراً

(١٣):

وضع«الکافرین»موضع الضّمیر إیذانا بأنّ من لم یجمع بین الإیمان باللّٰه و رسوله فهو کافر،و أنّه مستوجب للسّعیر بکفره.

و تنکیر«سعیرا»للتّهویل،أو لأنّها نار مخصوصه.

وَ لِلّٰهِ مُلْکُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

:یدبّره کیف یشاء.

یَغْفِرُ لِمَنْ یَشٰاءُ

:برحمته.

وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشٰاءُ

:ممّن استحقّ العقاب.

وَ کٰانَ اللّٰهُ غَفُوراً رَحِیماً

(١٤):فإنّ الغفران و الرّحمه من دأبه [١٠]،و التّعذیب

[١] لیس فی ق.

[٢] نفس المصدر٤٠١/.

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر القمّی ٤٦/١.

[٥] المصدر:إنّما.

[٦] الجاثیه٣٢/.

[٧] الکافی ٣٤٦/٨-٣٤٧،ح ٥٤٦.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بن.

[٩] ق:عبد اللّٰه.

[١٠] فی أنوار التنزیل ٤٠١/٢:ذاته.