قلت:ألا تخبرنی عن الإیمان أقول هو و عمل،أم قول بلا عمل؟ [قال:بل عمل] [٤] کلّه،و القول بعض ذلک العمل،بفرض من اللّه بیّن فی کتابه واضح نوره ثابته حجّته یشهد له به الکتاب و یدعوه إلیه [٥].

قال:قلت:صفه لی،جعلت فداک،حتی أفهمه.

قال:الإیمان [٦] حالات و درجات و طبقات و منازل،فمنه التّامّ المنتهی تمامه، و منه النّاقص البیّن نقصانه،و منه الرّاجح الزّائد رجحانه.

قلت:إنّ الإیمان لیتمّ و ینقص و یزید؟ قال:نعم.

قلت:کیف ذلک؟ قال:لأنّ اللّه-تبارک و تعالی-فرض الإیمان علی جوارح ابن آدم و قسّمه علیها و فرّقه فیها،فلیس من جوارحه[إلاّ و قد وکلت من الإیمان بغیر ما وکلت به أختها.

إلی أن قال-علیه السّلام-:فمن لقی اللّه-عزّ و جلّ-حافظا لجوارحه موفیا [٧] کلّ

[١] نفس المصدر٣٣/-٣٤ و ٣٧.

[٢] کذا فی المصدر و جامع الرواه ١٥/٢.و فی النسخ:القاسم بن یزید.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:شینا.

[٤] لیس فی ن،ت،م،ر.و فی المصدر: فقال:الإیمان عمل.

[٥] قال فی الوافی:قوله(ع):«واضح نوره» صفه للفرض،و کذا«ثابته حجّته.و قوله: «یشهد به»،أی:لکونه عملا،،أو للعامل. «به»،أی:بذلک الفرض.«و یدعو إلیه»، أی:یدعوا العامل إلی ذلک الفرض.

[٦] ش،م،ق:للإیمان.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:موفنا.