الوشّاء[عن أبان،] [١] عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-و أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-أنّهما قالا :إنّ النّاس لمّا کذّبوا رسول [٢] اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-همّ اللّٰه-تبارک و تعالی-بهلاک أهل الأرض إلاّ علیّا فما سواه بقوله: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمٰا أَنْتَ بِمَلُومٍ .ثمّ بدا له فرحم المؤمنین،ثمّ قال لنبیّه: وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْریٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ .

و فی مجمع البیان [٣]:و روی بالإسناد،عن مجاهد قال :خرج علیّ بن أبی طالب -علیه السّلام-معتمّا [٤] مشتملا فی قمیصه،فقال:لمّا نزلت: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمٰا أَنْتَ بِمَلُومٍ لم یبق منّا أحد إلاّ أیقن بالهلکه حین قیل للنّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فلمّا نزل: وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْریٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ طابت أنفسنا.

وَ مٰا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّٰ لِیَعْبُدُونِ

(٥٦) [٥].

قیل [٦]:أی[لم أخلق الجن و الإنس] [٧] إلاّ لعبادتی،و المعنی:لعبادتهم إیّای، فإذا عبدونی استحقّوا الثّواب.

و قیل [٨]:إلاّ لآمرهم و أنهاهم و أطلب منهم العباده،[عن مجاهد] [٩].و الّلام لام الغرض،و المراد:أنّ الغرض فی خلقهم تعریضهم للثّواب و ذلک لا یحصل إلاّ بأداء العبادات،فصار کأنّه-سبحانه-خلقهم للعباده،ثمّ إنّه إذا لم یعبده قوم،لم یبطل الغرض،و یکون کمن هیّأ طعاما لقوم و دعاهم لیأکلوه،فحضروه و لم یأکله بعضهم، فإنّه لا ینسب إلی السّفه و یصحّ غرضه فإنّ الأکل موقوف علی اختیار الغیر،و کذلک المسأله فإنّ اللّٰه إذا أزاح علل المکلّفین من القدره و الآله و الألطاف و أمرهم بعبادته،فمن خالف فقد اتی من قبل نفسه لا من قبله-سبحانه-.

و قیل [١٠]:معناه:إلاّ لیقرّوا بالعبودیّه طوعا و [١١] کرها.

و فی کتاب التّوحید [١٢]،بإسناده إلی محمد بن أبی عمیر قال :قلت لأبی الحسن

[١] لیس فی ق.

[٢] المصدر:برسول.

[٣] المجمع ١٦١/٥.

[٤] المصدر:مغتمّا.

[٥] فی جمیع النسخ زیاده:أی.

[٦] مجمع البیان ١٦١/٥.

[٧] من المصدر.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] یوجد فی ر،المصدر.

[١٠] نفس المصدر و الموضع.

[١١] ق،ش:أو.

[١٢] التوحید٣٥٦/،ح ٣.