:استدراک ببیان عذرهم،و هو أنّهم من فرط حبّهم الإیمان و کراهتهم الکفر حملهم علی ذلک لمّا سمعوا قول الولید،أو عائشه،أو بصفه من لم یفعل ذلک،إحمادا لفعلهم و تعریضا بذمّ من فعل،و یؤیّده قوله: أُولٰئِکَ هُمُ الرّٰاشِدُونَ (٧):أی:أولئک المستثنون هم الّذین أصابوا الطّریق السّویّ.

و«کره»متعدّ بنفسه إلی مفعول واحد،فإذا شدّد زاد له [١] أخر [٢]،لکنّه لمّا تضمّن معنی التّبعیض عدّی«بإلی».

و«الکفر»تغطیه نعم اللّٰه بالجحود.

و«الفسوق»الخروج عن القصد.

و«العصیان»الامتناع عن الانقیاد.

و فی أصول الکافی [٣]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن محمّد بن أورمه، عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرّحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قوله:

حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمٰانَ وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ

،یعنی:أمیر المؤمنین. وَ کَرَّهَ إِلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْیٰانَ الأوّل و الثّانی و الثّالث.

علیّ بن إبراهیم [٤]،[عن أبیه،عن حمّاد] [٥] عن حریز،عن فضیل بن یسار قال :سألت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن الحبّ و البغض أ من الإیمان هو؟ فقال:و هل الإیمان إلاّ الحبّ و البغض.ثمّ تلا هذه الآیه: حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمٰانَ (الآیه) [٦].

علیّ بن إبراهیم [٧]،عن أبیه و علیّ بن محمّد القاسانیّ،جمیعا،عن القاسم بن محمّد،عن سلیمان بن داود المنقریّ،عن حفص بن غیاث،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :حرام علی قلوبکم أن تعرف حلاوه الإیمان حتّی تزهد فی الدّنیا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:حدّثنا محمّد بن جعفر،عن یحیی بن زکریّا،عن

[١] أنوار التنزیل ٤٠٩/٢:زاوله.

[٢] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: اخری.

[٣] الکافی ٤٢٦/١،ح ٧١.

[٤] نفس المصدر١٢٥/٢/،ح ٥.

[٥] من المصدر.

[٦] ورد فی ن،ت،ی،ر،بقیّه نصّ الآیه.

[٧] نفس المصدر ١٢٨/٢،ح ٢.

[٨] تفسیر القمّی ٣١٩/٢.