(٢٠)،أی:فیها دلائل من أنواع المعادن و الحیوانات.أو وجوه [٢] دلالات فی الدّحو و السّکون،و ارتفاع بعضها عن الماء،و اختلاف أجزائها،فی الکیفیّات و الخواصّ و المنافع،تدل علی وجود الصّانع و علمه و قدرته و إرادته و وحدته و فرط رحمته.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قوله [٤]: وَ فِی الْأَرْضِ آیٰاتٌ لِلْمُوقِنِینَ قال:فی کلّ شیء خلقه اللّٰه آیه،قال الشّاعر:

و فی کلّ شیء له آیه

تدلّ علی أنه واحد

وَ فِی أَنْفُسِکُمْ

،أی:و فی أنفسکم آیات،إذ ما فی العالم شیء إلاّ و فی الإنسان نظیر له یدلّ دلالته،مع ما انفرد به من الهیئات النّافعه و المناظر البهیّه [٥]و التّرکیبات العجیبه و التّمکّن من الأفعال الغریبه و استنباط الصّنائع المختلفه و استجماع الکمالات المتنوّعه.

أَ فَلاٰ تُبْصِرُونَ

(٢١):تنظرون نظر من یعتبر.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:و قوله: وَ فِی أَنْفُسِکُمْ أَ فَلاٰ تُبْصِرُونَ قال:خلقک سمیعا بصیرا،تغضب مرّه و ترضی مرّه،و تجوع مرّه [٧] و تشبع مرّه [٨]،و ذلک کلّه من آیات اللّٰه.

و فی مجمع البیان [٩]: وَ فِی أَنْفُسِکُمْ أَ فَلاٰ تُبْصِرُونَ ،أی:أ فلا ترون أنّها متصرّفه.

من حال إلی حال.

...إلی قوله:

و قیل:إنّه خلقک سمیعا بصیرا تغضب [١٠] و ترضی،و تجوع و تشبع،

[١] کذا فی المصدر.و فی ق،ش:الرجل الّذی لا لیس بفعله.و فی سائر النسخ:الرجل الّذی یعقله.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٤٢٠/٢.و فی النسخ: وجوده.

[٣] تفسیر القمّی ٣٣٠/٢.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ٤٢٠/٢.و فی ق،ش: البهیمه.و فی م:المبهمه.و فی سائر النسخ: المبهمیه.

[٦] تفسیر القمّی ٣٣٠/٢.

٧- ٧ و ٨) -لیس فی المصدر.

[٨] المجمع ١٥٦/٥.

[٩] فی ق زیاده:مرّه.

١٠-