و فی الکافی [٢]:علیّ بن محمّد،عن صالح بن أبی حمّاد،و عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد و غیرهما،بأسانید مختلفه، فی احتجاج أمیر المؤمنین-علیه السّلام-علی عاصم بن زیاد حین لبس العباء و ترک الملاء و شکاه أخوه الرّبیع بن زیاد إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أنّه قد غمّ أهله و أحزن ولده بذلک،فقال[أمیر المؤمنین-علیه السّلام-] [٣]:علیّ بعاصم بن زیاد.فجیء به،فلمّا رآه عبّس فی وجهه،فقال له:أما استحییت من أهلک،أما رحمت ولدک،أ تری اللّٰه أحلّ لک الطّیبات و هو یکره أخذک منها،أنت أهون علی اللّٰه من ذلک،أو لیس اللّٰه یقول: وَ الْأَرْضَ وَضَعَهٰا لِلْأَنٰامِ فِیهٰا فٰاکِهَهٌ وَ النَّخْلُ ذٰاتُ الْأَکْمٰامِ (الحدیث)و ستقف علیه بتمامه عند قوله: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ .(الآیه).

وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ

،کالحنطه و الشّعیر و سائر ما یتغذّی به.

و«العصف»ورق النّبات الیابس،کالتّبن.

وَ الرَّیْحٰانُ(١٢)

،یعنی:المشموم.أو الرّزق،من قولهم:خرجت أطلب ریحان اللّٰه.

و قرأ [٤] ابن عامر:«و الحبّ ذا العصف و الرّیحان»،یعنی:و خلق الحبّ و الرّیحان، أو أخصّ [٥].و یجوز أن یراد:و ذا الرّیحان،فحذف المضاف.

و قرأ [٦] حمزه و الکسائیّ:«و الرّیحان»بالخفض،و الباقون بالرّفع.و هو فیعلان،من الرّوح،فقلبت الواو یاء و ادغم ثم خفّف.

و قیل [٧]:روحان،فقلبت واوه یاء للتّخفیف.

[١] ن،ت،م،ی،ر:للجذع و التّمره.

[٢] الکافی ٤١٠/١-٤١١،ح ٣.

[٣] من ن،ت،ی،ر،المصدر.

[٤] أنوار التنزیل ٤٤١/٢.

[٥] یعنی:یکون المقدّر هو أخصّ.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] نفس المصدر و الموضع.