الغاضّین إحمادا لحالهم،کما أخبر عنهم بجمله مؤلّفه من معرفتین،و المبتدأ اسم الإشاره [١]المتضمّن لما جعل عنوانا لهم [٢].و الخبر الموصول بصله دلّت علی بلوغهم أقصی الکمال، مبالغه فی الاعتداد بغضّهم و الارتضاء لهم،و تعریضا بشناعه الرّفع و الجهر،و أنّ حال المرتکب لهما علی خلاف ذلک.

و فی شرح الآیات الباهره [٣]:[قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّٰه-:] [٤] حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید،عن محمّد بن أحمد [٥]،عن المنذر بن جفیر [٦] قال:حدثنی أبی،جفیر [٧] بن الحکیم [٨]،عن منصور بن المعتمر [٩]،عن ربعی بن خراش [١٠] قال :خطبنا علیّ-علیه السّلام-فی الرّحبه،ثمّ قال:إنّه لما کان فی زمان الحدیبیه خرج إلی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أناس من قریش من أشراف أهل مکّه،فیهم سهیل بن عمرو،و قالوا:یا محمّد،أنت جارنا و حلیفنا و ابن عمّنا،و لقد کان لحق بک أناس من أبنائنا [١١] و إخواننا و أقاربنا،لیس بهم التّفقّه فی الدّین و لا رغبه فیما عندک و لکن إنّما خرجوا فرارا من ضیاعنا و أعمالنا و أموالنا،فارددهم علینا.

فدعا رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أبا بکر،فقال له:انظر ما یقولون؟ فقال:صدقوا،یا رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أنت جارهم فارددهم علیهم.

قال:ثمّ دعا عمر،فقال مثل قول أبی بکر.

فقال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-عند ذلک:لا تنتهوا،-یا معشر قریش- حتّی یبعث اللّٰه علیکم رجلا امتحن اللّٰه قلبه للتّقوی یضرب رقابکم علی الدّین.فقال أبو

[١] أی:«أولئک»فی قوله:«أولئک الذین...».

[٢] قوله:«المتضمّن لما جعل عنوانا لهم»،أی: وصفا لهم.و التّضمّن باعتبار أنّ فی اسم الإشاره إشاره إلی الوصف المذکور لما تقرّر من أنّ اسم الإشاره جعل المشار إلیه کالمحسوس الحاضر، و لا بدّ فی ذلک من کونه معلوما بالوصف حتّی یکون المعلوم کالمحسوس.

[٣] تأویل الآیات الباهره ٦٠٢/٢-٦٠٣. ح ١.

[٤] لیس فی ش،م،ق.

[٥] ق:عن أحمد بن محمّد.

٦- ٦ و ٧) -کذا فی المصدر.و فی ق:حنفر.و فی غیرها:خنفر.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الحکم.

[٨] کذا فی المصدر و جامع الرواه ٢٦٨/٢.و فی النسخ:المغنم.

[٩] کذا فی المصدر و جامع الرواه ٣١٥/١.و فی ش،ق:جراش.و فی غیرهما:جواش.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:آبائنا.

١١-