أصله:نظنّ ظنّا.فادخل حرف النّفی و الاستثناء لإثبات الظّنّ و نفی ما عداه، کأنّه قال:ما نحن إلاّ نظن ظنّا.أو لنفی ظنّهم فیما سوی ذلک مبالغه،ثمّ أکّده بقوله:

وَ مٰا نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ

(٣٢)،أی:لإمکانه.

و لعلّ ذلک قول بعضهم،تحیّروا بین ما سمعوا من آبائهم و ما تلیت علیهم من الآیات فی أمر السّاعه.

وَ بَدٰا لَهُمْ

:و ظهر لهم سَیِّئٰاتُ مٰا عَمِلُوا :علی ما کانت علیه،بأن عرفوا قبحها و عاینوا و خامه [١] عاقبتها.أو جزاؤها.

وَ حٰاقَ بِهِمْ مٰا کٰانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ

(٣٣):و هو الجزاء.

وَ قِیلَ الْیَوْمَ نَنْسٰاکُمْ

:نترککم فی العذاب ترک المنسیّ.

کَمٰا نَسِیتُمْ لِقٰاءَ یَوْمِکُمْ هٰذٰا

:کما ترکتم عدته و لم تبالوا به.

و إضافه«اللّقاء»إلی«الیوم»إضافه المصدر إلی ظرفه.

وَ مَأْوٰاکُمُ النّٰارُ وَ مٰا لَکُمْ مِنْ نٰاصِرِینَ

(٣٤):یخلّصونکم منها.

ذٰلِکُمْ بِأَنَّکُمُ اتَّخَذْتُمْ آیٰاتِ اللّٰهِ هُزُواً

:استهزأتم بها،و لم تتفکّروا فیها.

وَ غَرَّتْکُمُ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا

:فحسبتم أن لا حیاه سواها.

فَالْیَوْمَ لاٰ یُخْرَجُونَ مِنْهٰا

و قرأ [٢] حمزه و الکسائیّ،بفتح الیاء و ضمّ الرّاء.

وَ لاٰ هُمْ یُسْتَعْتَبُونَ

(٣٥):لا یطلب منهم أن یعتبوا ربّهم،أی:یرضوه، لفوات أوانه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]: ذٰلِکُمْ بِأَنَّکُمُ اتَّخَذْتُمْ آیٰاتِ اللّٰهِ هُزُواً و هم الأئمه،أی:کذّبتموهم و استهزأتم بهم. فَالْیَوْمَ لاٰ یُخْرَجُونَ مِنْهٰا [،یعنی:من

[١] لیس فی ق،ش،م.

[٢] أنوار التنزیل ٣٨٤/٢.

[٣] تفسیر القمّی ٢٩٥/٢.