موسی الرّضا-علیه السّلام-قال :سألته:أ یعلم اللّٰه الشیء [١] الّذی لم یکن أن لو کان کیف کان یکون؟ فقال:إنّ اللّٰه هو العالم بالأشیاء قبل کون الأشیاء،قال-تعالی-: إِنّٰا کُنّٰا نَسْتَنْسِخُ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ .و قال لأهل النّار [٢]: وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکٰاذِبُونَ .فقد علم-تعالی-أنّه لو ردّهم لعادوا لما نهوا عنه،و قال للملائکه لمّا قالت:

أَ تَجْعَلُ فِیهٰا مَنْ یُفْسِدُ فِیهٰا وَ یَسْفِکُ الدِّمٰاءَ[وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ] [٣] قٰالَ إِنِّی أَعْلَمُ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ

[٤]

.فلم یزل اللّٰه علمه سابق للأشیاء قدیما [٥] قبل أن یخلقها،فتبارک اللّٰه ربّنا علوّا کبیرا،خلق الأشیاء و علمه سابق لها کما شاء،کذلک ربّنا لم یزل عالما سمیعا بصیرا.

و فی کتاب التّوحید [٦]،مثله سواء.

فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ فَیُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِی رَحْمَتِهِ :

الّتی من جملتها الجنّه.

ذٰلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِینُ

(٣٠):الظّاهر،لخلوصه عن الشّوائب.

وَ أَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا أَ فَلَمْ تَکُنْ آیٰاتِی تُتْلیٰ عَلَیْکُمْ

،أی:فیقال لهم:أ لم یأتکم رسلی،فلم تکن آیاتی تتلی علیکم؟فحذف القول و المعطوف علیه اکتفاء بالمقصود،و استغناء بالقرینه.

فَاسْتَکْبَرْتُمْ

:عن الإیمان بها.

وَ کُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِینَ

(٣١):قوما عادتهم الإجرام.

وَ إِذٰا قِیلَ إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ

:یحتمل الموعود به و المصدر.

حَقٌّ

:کائن هو.أو متعلّقه لا محال.

وَ السّٰاعَهُ لاٰ رَیْبَ فِیهٰا

:إفراد للمقصود.

و قرأ [٧] حمزه،بالنّصب،عطفا علی اسم«إنّ».

[١] لیس فی ق،ش،م.

[٢] الأنعام٢٨/.

[٣] لیس فی ق،ش،م.

[٤] البقره٣٠/.

[٥] لیس فی ق،ش،م.

[٦] التوحید١٣٦/،ح ٨.

[٧] أنوار التنزیل ٣٨٣/٢.