طویل،یقول فیه: لعلّکم ترون أنّه إذا [١] کان یوم القیامه و صیّر اللّٰه أبدان أهل الجنّه مع أرواحهم فی الجنّه،و صیّر اللّٰه أبدان أهل النّار مع أرواحهم فی النّار،أنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-لا یعبد فی بلاده،و لا یخلق خلقا یعبدونه و یوحّدونه و یعظّمونه؟بلی،و اللّٰه،لیخلقنّ خلقا من غیر فحوله و لا إناث یعبدونه و یوحّدونه و یعظّمونه،و یخلق لهم أرضا تحملهم و سماء تظلّهم،أ لیس اللّٰه-عزّ و جل-یقول [٢]: یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ وَ السَّمٰاوٰاتُ [٣].

و قال: أَ فَعَیِینٰا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ .

و فی کتاب التّوحید [٤]،بإسناده إلی عمرو بن شمر:عن جابر بن یزید قال :

سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن قول اللّٰه-تعالی-: أَ فَعَیِینٰا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ .

قال:یا جابر،تأویل ذلک:أنّ اللّٰه إذا أفنی هذا الخلق و هذا العالم و أسکن أهل الجنه الجنّه و أهل النّار النّار،جدّد اللّٰه عالما غیر هذا العالم،و جدّد خلقا من غیر فحوله و لا إناث یعبدونه و یوحّدونه،و خلق لهم أرضا غیر هذه الأرض تحملهم و سماء غیر هذه السّماء تظلّهم.لعلّک تری أن اللّٰه إنّما خلق هذا العالم الواحد،أو [٥] تری أنّ اللّٰه لم یخلق بشرا غیرکم؟ بلی،و اللّٰه،لقد خلق ألف ألف عالم و ألف ألف آدم،أنت فی آخر تلک العوالم و أولئک الآدمیّین.

وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسٰانَ وَ نَعْلَمُ مٰا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ

:ما تحدثه به نفسه،و هو ما یخطر بالبال.

و«الوسوسه»الصّوت الخفیّ.و منها وساوس الحلیّ.

و الضّمیر«لما»إن جعلت موصوله،و«الباء»مثلها فی:صوّت بکذا.أو للإنسان إن جعلت مصدریّه،و الباء للتّعدیه.

و فی شرح الآیات الباهره [٦]:و روی محمّد بن جمهور،عن فضاله،عن أبان،عن عبد الرحمن،عن میسر،عن بعض آل محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله- فی قوله:

[١] لیس فی المصدر.

[٢] إبراهیم٤٨/.

[٣] فی ق،ش،م،زیاده:مطویات بیمینه.

[٤] التوحید٢٧٧/،ح ٢.

[٥] ق،ش،المصدر:و.

[٦] تأویل الآیات الباهره ٦٠٨/٢،ح ١.