و قرئ [١]:«یدمر کلّ شیء»من دمر دمارا:إذا هلک،فیکون العائد محذوفا أو الهاء فی«ربّها»،و یحتمل أن یکون استئنافا للدّلاله علی أنّ لکلّ ممکن فناء مقضیّا لا یتقدّم و لا یتأخّر و تکون الهاء«لکلّ شیء»فإنّه بمعنی:الأشیاء.

فَأَصْبَحُوا لاٰ یُریٰ إِلاّٰ مَسٰاکِنُهُمْ

،أی:فجاءتهم الرّیح فد مرتهم،فأصبحوا بحیث لو حضرت بلادهم لا تری إلاّ مساکنهم.

و قرأ [٢] عاصم و حمزه و الکسائیّ:«لا یری إلاّ مساکنهم»بالیاء المضمومه و رفع المساکن.

کَذٰلِکَ نَجْزِی الْقَوْمَ الْمُجْرِمِینَ

(٢٥).

نقل [٣]:أنّ هودا لمّا أحس بالرّیح اعتزل بالمؤمنین فی الحظیره،و جاءت الرّیح فأمالت الأحقاف علی الکفره و کانوا تحتها سبع لیال و ثمانیه أیّام،ثم کشفت عنهم و احتملتهم و قذفتهم فی البحر.

وَ لَقَدْ مَکَّنّٰاهُمْ[فِیمٰا إِنْ مَکَّنّٰاکُمْ فِیهِ

«إن»نافیه،و هی أحسن من«ما»ها هنا لأنّها توجب التّکریر لفظا،و لذلک قلبت ألفها هاء فی«مهما».أو شرطیّه محذوفه الجواب،و التّقدیر:و لقد مکّنّاهم] [٤] فی الّذی،أو فی شیء إن مکّنّاکم فیه کان بغیکم أکثر.أو صله [٥]،کما فی قوله:

یرجی المرء ما إن لا یراه

و یعرض دون أدناه الخطوب

و الأوّل أظهر و أوفق لقوله: هُمْ أَحْسَنُ أَثٰاثاً [٦]. کٰانُوا أَکْثَرَ مِنْهُمْ وَ أَشَدَّ قُوَّهً وَ آثٰاراً [٧].

وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ سَمْعاً وَ أَبْصٰاراً وَ أَفْئِدَهً

:لیعرفوا تلک النّعم،و یستدلّوا بها علی

[١] أنوار التنزیل ٣٨٩/٢.

٢- ٢ و ٣) -نفس المصدر و الموضع.

[٣] لیس فی ن.

[٤] أی:زائده.

[٥] مریم٧٤/.

[٦] غافر٨٢/.

٧-