لِلّٰهِ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِی الْأَرْضِ وَ إِنْ تُبْدُوا مٰا فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحٰاسِبْکُمْ بِهِ اللّٰهُ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشٰاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشٰاءُ وَ اللّٰهُ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ .و کانت الآیه قد عرضت علی الأنبیاء من لدن آدم إلی أن بعث اللّٰه-تبارک اسمه-محمّدا--صلّی اللّٰه علیه و آله-،و عرضت علی الأمم فأبوا أن یقبلوها من ثقلها،و قبلها رسول اللّٰه-صلی اللّٰه علیه و آله-و عرضها علی أمّته فقبلوها. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب علل الشّرائع [١]،بإسناده إلی حبیب السّجستانیّ قال :سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن قول اللّٰه: ثُمَّ دَنٰا فَتَدَلّٰی، فَکٰانَ قٰابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنیٰ، فَأَوْحیٰ إِلیٰ عَبْدِهِ مٰا أَوْحیٰ .

فقال:یا حبیب،لا تقرأ هکذا،أقرأ:«ثمّ دنا فتدانی [٢]،فکان قاب قوسین فی القرب أو أدنی،فأوحی إلی عبده،یعنی:رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-ما أوحی».

یا حبیب،إن رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-لمّا فتح مکّه أتعب نفسه فی عباده اللّٰه و الشّکر لنعمه فی الطّواف بالبیت،و کان علیّ-صلّی اللّٰه علیه-معه.

قال:فلمّا غشیهما [٣] اللّیل انطلقا إلی الصّفا و المروه یریدان السّعی.

قال:فلمّا هبطا من الصّفا إلی المروه و صارا فی الوادی دون العلم الذی رأیت غشیهما من السّماء نور،فأضاءت لهما جبال مکّه و خشعت أبصارهما.

قال:ففزعا فزعا شدیدا.قال:فمضی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-حتّی ارتفع عن الوادی و تبعه علیّ-علیه السّلام-فرفع رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-رأسه إلی السّماء فإذا هو برمّانتین علی رأسه.

قال:فتناولهما رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.فأوحی اللّٰه-عزّ و جلّ-إلی محمّد -صلّی اللّٰه علیه و آله-:یا محمّد،إنّهما من قطف الجنّه،فلا یأکل منهما إلاّ أنت و وصیّک علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-.

قال:فأکل إحداهما رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و أکل علیّ-علیه السّلام- الأخری،ثم أوحی اللّٰه-عزّ و جلّ-إلی محمّد ما أوحی.

و فی شرح الآیات الباهره [٤]:[قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّٰه-:حدّثنا] [٥] أحمد

[١] العلل٢٧٦/،٢٧٧،ح ١.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فتدلّی.

[٣] المصدر:غشیهم.

[٤] تأویل الآیات الباهره ٦٢٥/٢،ح ٨.

[٥] فی ق،ش،م،بدلها:عن.