و فی شرح الآیات الباهره [٣]:قال [٤] محمد بن العبّاس-رحمه اللّٰه-:حدّثنا أحمد بن القاسم،عن أحمد بن محمّد السّیّاری،عن محمد بن خالد البرقیّ،عن أبی أسلم،عن أیّوب البزّاز،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال : وَ لَنْ یَنْفَعَکُمُ الْیَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ آل محمّد حقّهم أَنَّکُمْ فِی الْعَذٰابِ مُشْتَرِکُونَ .

أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِی الْعُمْیَ

:إنکار تعجیب من أن یکون هو الّذی یقدر علی هدایتهم بعد تمرّنهم علی الکفر و استغراقهم فی الضّلال،بحیث صار عشاهم عمی مقرونا بالصّمم [٥].

قیل [٦]:کان رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-یتعب نفسه فی دعاء قومه و هم لا یزیدون إلاّ غیّا،فنزلت.

وَ مَنْ کٰانَ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ

(٤٠):عطف علی«العمی»باعتبار تغایر الوصفین.و فیه إشعار بأن الموجب لذلک تمکّنهم فی ضلال لا یخفی.

فَإِمّٰا نَذْهَبَنَّ بِکَ

،أی:فإن قبضناک قبل أن نبصرک عذابهم.و«ما»مزیده مؤکّده [٧] بمنزله لام القسم فی استجلاب النّون المؤکّده.

فَإِنّٰا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ

(٤١):بعذاب فی الدّنیا و فی الآخره.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]-رحمه اللّٰه-،متّصلا بقوله: فَبِئْسَ الْقَرِینُ .فقال اللّٰه لنبیّه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:قل لفلان و فلان و أتباعهما: لَنْ یَنْفَعَکُمُ الْیَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ آل محمد حقّهم أَنَّکُمْ فِی الْعَذٰابِ مُشْتَرِکُونَ .

ثمّ قال لنبیّه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِی الْعُمْیَ وَ مَنْ کٰانَ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ، فَإِمّٰا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّٰا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ،یعنی:من فلان و فلان.

[١] لیس فی ق،ش،م.

[٢] أنوار التنزیل ٣٦٧/٢.

[٣] تأویل الآیات الباهره ٥٥٧/٢،ح ١٣.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ٣٦٧/٢.و فی النسخ: بالصّم.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] لیس فی ق.

[٨] تفسیر القمّی ٢٨٦/٢.