و فی کتاب علل الشّرائع [١]،بإسناده إلی الحسن بن عبد اللّٰه:عن آبائه،عن جدّه،الحسن بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السّلام-،عن النّبی-صلّی اللّٰه علیه و آله- حدیث طویل فی تفسیر«سبحانه اللّٰه و الحمد للّٰه و لا إله إلاّ اللّٰه و اللّٰه أکبر»و فی:قال -علیه السّلام-و قوله:لا إله إلاّ اللّٰه،یعنی:وحدانیته الّتی لا یقبل اللّٰه الأعمال إلاّ بها، و هی کلمه [٢] التّقوی یثقل اللّٰه بها الموازین یوم القیامه.

وَ کٰانُوا أَحَقَّ بِهٰا

:من غیرهم.

وَ أَهْلَهٰا

:و المستأهل لها.

و فی شرح الآیات الباهره [٣]:روی الحسن بن أبی الحسن الدیلمیّ،بإسناده،عن رجاله،عن مالک بن عبد اللّٰه قال :قلت لمولای الرّضا-علیه السّلام-:قوله: وَ أَلْزَمَهُمْ کَلِمَهَ التَّقْویٰ وَ کٰانُوا أَحَقَّ بِهٰا وَ أَهْلَهٰا .

قال:هی ولایه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-. فالمعنی:أنّ الملزومین [٤] بها هم شیعته وَ کٰانُوا أَحَقَّ بِهٰا وَ أَهْلَهٰا .

و ذکر علیّ بن إبراهیم [٥] فی تفسیره،قال:قال أبو جعفر-علیه السّلام-:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله- :لمّا عرج بی ربّی [٦] إلی السّماء فسح فی بصری غلوه، کما یری الرّاکب خرق الإبره من میسره یوم،فعهد إلیّ ربّی فی علیّ کلمات.

فقال:اسمع،یا محمّد،إنّ علیّا إمام المتّقین،و قائد الغرّ المحجّلین،و یعسوب [٧]المؤمنین و المال یعسوب الظّلمه،و هو الکلمه الّتی ألزمتها المتّقین وَ کٰانُوا أَحَقَّ بِهٰا وَ أَهْلَهٰا فبشّره بذلک.

قال:فبشّره رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-بذلک،فالقی علیّ-علیه السّلام- ساجدا شکرا للّٰه.

ثمّ قال:یا رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و إنّی لأذکر هناک؟ قال:نعم،إنّ اللّٰه لیعرفک هناک،و إنّک لتذکر فی الرّفیق الأعلی.

[١] العلل٢٥١/،ح ٨.

[٢] فی ق زیاده:اللّٰه.

[٣] تأویل الآیات الباهره ٥٩٥/٢،ح ٨.

[٤] المصدر:الملزمین.

[٥] نفس المصدر،ح ٩.

[٦] لیس فی المصدر.

[٧] فی ت زیاده:الدین.