و فی قرب الإسناد [٢] للحمیریّ:أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر قال:سمعت الرّضا-علیه السّلام-یقول: یزعم ابن [٣] أبی حمزه أنّ جعفرا زعم أنّ القائم أبی [٤]،و ما علم جعفر بما یحدث من أمر اللّٰه،فو اللّٰه لقد قال اللّٰه یحکی [٥] لرسول اللّٰه -صلّی اللّٰه علیه و آله-: مٰا أَدْرِی مٰا یُفْعَلُ بِی وَ لاٰ بِکُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّٰ مٰا یُوحیٰ إِلَیَّ .

و فی شرح الآیات الباهره [٦]:روی مرفوعا،عن محمّد بن خالد البرقیّ،عن أحمد ابن النّضر [٧]،عن أبی مریم،عن بعض أصحابنا،رفعه إلی أبی جعفر-علیه السّلام-و أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :لمّا نزلت علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: قُلْ مٰا کُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ مٰا أَدْرِی مٰا یُفْعَلُ بِی وَ لاٰ بِکُمْ ،یعنی:فی حروبه.

قالت قریش:فعلی ما نتّبعه و هو لا یدری ما یفعل به و لا بنا؟فأنزل اللّٰه [٨]: إِنّٰا فَتَحْنٰا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً .

و قال:و قوله: إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّٰ مٰا یُوحیٰ إِلَیَّ فی علیّ-علیه السّلام-.هکذا نزلت.

وَ مٰا أَنَا إِلاّٰ نَذِیرٌ

:من عقاب اللّٰه.

مُبِینٌ

(٩):یبیّن الإنذار بالشّواهد المبیّنه،و المعجزات المصدّقه.

قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ کٰانَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ

،أی:القرآن.

وَ کَفَرْتُمْ بِهِ

:و قد کفرتم به.

و یجوز أن تکون«الواو»عاطفه علی الشّرطیّه،و کذا الواو فی قوله: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ بَنِی إِسْرٰائِیلَ .إلاّ أنّها تعطفه بما عطف علیه علی جمله ما قبله [٩].

[١] المصدر:فرقه.

[٢] قرب الإسناد١٦٥/.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أنّ.

[٤] المصدر:أتی.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] تأویل الآیات الباهره ٥٧٨/٢،ح ٢.

[٧] ق،ش،م،ی،ر:النهر.

[٨] الفتح١/.

[٩] أی:إلاّ أنّ هذه الواو تعطف جمله شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ بَنِی إِسْرٰائِیلَ مع ما بعدها و هو قوله -تعالی-: فَآمَنَ وَ اسْتَکْبَرْتُمْ علی ما قبلها و هو کَفَرْتُمْ بِهِ لأنّ المقصود أنّه لو شهد شاهد من