اَلرِّجٰالُ قَوّٰامُونَ عَلَی النِّسٰاءِ .و حیث فسّر بالقبیلین،کقوم عاد و فرعون،فإمّا علی التّغلیب،أو الاکتفاء بذکر الرّجال عن ذکرهنّ لأنّهنّ توابع.و اختیار الجمع،لأنّ السّخریه تغلب فی المجامع.

و«عسی»باسمها استئناف بالعلّه الموجبه للنّهی،و لا خبر لها لإغناء الاسم عنه.

و قرئ [١]:«عسوا أن یکونوا»و«عسین أن یکنّ».فهی علی هذا ذات خبر.

وَ لاٰ تَلْمِزُوا أَنْفُسَکُمْ

،أی:و لا یطعن بعضکم بعضا،فإنّ المؤمنین کنفس واحده.أو لا تفعلوا ما تلمزون به،فإنّ من فعل ما استحقّ به اللّمز فقد لمز نفسه.

و«اللّمز»:الطّعن باللّسان.

و قیل [٢]:«اللّمز»العیب فی المشهد،و«الهمز»العیب فی المغیب.

و قیل [٣]:إنّ«اللّمز»یکون باللّسان و العین و الإشاره،و«الهمز»لا یکون إلاّ باللّسان.

و قیل [٤]:معناه:و لا یلعن بعضکم بعضا.

و قیل [٥]:معناه:و لا یغتب بعضکم بعضا.

و قرأ [٦] یعقوب،بالضّمّ.

وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ

:و لا یدع بعضکم بعضا بلقب السّوء،فإنّ النّبز مختصّ بلقب السّوء عرفا.

و قیل [٧].هو کلّ اسم لم یوضع له و إذا دعی به یکرهه،فأمّا إذا کان لا یسوؤه و لا یکرهه فلا بأس به،مثل:الفقیه و القاضی.

و قیل [٨]:هو قول الرّجل للرّجل:یا کافر،یا فاسق،یا منافق.

و قیل [٩]:کان الیهودیّ و النّصرانیّ یسلم،فیقال له بعد ذلک:یا یهودیّ،أو:یا نصرانیّ،فنهوا عن ذلک.

و قیل [١٠]:هو أن یعمل إنسان شیئا من القبیح ثمّ یتوب منه،فیعیر بما سلف منه.

[١] أنوار التنزیل ٤١٠/٢.

[٢] مجمع البیان ١٣٦/٥.

٣- ٣ و ٤) -نفس المصدر و الموضع. ٤- ٥ و ٦) -أنوار التنزیل ٤١٠/٢. ٥- ٧ و ٨ و ٩ و ١٠) مجمع البیان ١٣٦/٥. ٦- ٧- ٨- ٩- ١٠-